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#玄妙關六十問答
#轉載玄妙關六十問答之16
十六、
問：師尊的禮本與黃祖德輝的禮本，最大的差異是什麼？
答：師尊所編的禮本，與黃祖德輝所編的禮本，互相比較仔細對照，可以發現，有三個重要差異：
一、闡述「末後一著」的心法。
二、強調彌勒佛已經下生。
三、三期末劫已經來到。
後兩個重要的差異，乃是何人何時應運三曹齊渡的問題，前面已經講過，不再贅述。
師尊為什麼要闡述「末後一著」的心法？
師尊雖然奉天之命，重新編寫禮本，但是，師尊編寫禮本必須面對兩個難題：
一、師尊必須面對歷代的祖師，尤其是禮本的原創者黃祖德輝。
二、師尊必須面對後來所有的求道者，因為後來所有的求道者，都將依據禮本而求道。
簡單的說：師尊必須面對前有古人(承先)，後有來者(啟後)的兩個難題。
所謂前有古人，師尊必須尊重歷代的祖師，尤其是黃祖德輝。
師尊重新編寫禮本，對黃祖並無不敬之處，而是彌補黃祖未竟之志業。
所謂後有來者，師尊必須讓後來的所有新求道者，在三期末劫的新時代，有一個非常清楚的方向。
前面提過，黃祖除了編寫禮本之外，還留給後人一部煌煌巨著，即《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》，將修行的方向帶入了一個嶄新的境界，同時也留給後人一個大考題。
什麼大考題呢？這個大考題就是著作的局限性。
因為巨著畢竟就是巨著，它陷入了巨著必然的宿命，那就是：書名一旦確定，巨著一旦完成出版，就無法再更改，就囿於一格；既然囿於一格，表示格局已定，除非黃祖能夠長生不老，奮起如椽之筆，突破他過去的思考範圍，繼續撰寫下一部的巨著，否則無法突破既定的格局，易經雜卦傳說「既濟，定也」，定則難以更動。
換句話說，黃祖本身固然因巨著的完成而流芳百世，因立言而永垂不朽，但也限定了他的思考範圍，限制了他自己的格局。
黃祖嘔心瀝血，費了九年的時光完成一部巨著。
這部巨著，卻替黃祖他自己設下障礙，同時也替後人設下障礙 。
設下什麼障礙呢？
開山祖師自有常人所無的雄渾氣象，但是如果開山祖師所立的山太高，後來的人則不易攀爬；後人面對黃祖的巨著，除了高山仰止景行行止的贊嘆之外，還有近乎窒息的感受，因為後來的人，在黃祖巨著的格局之下，既無能力超越，也不敢妄想超越，更何況，修道並不是以撰寫傳世的巨作為最高目的，除了立言之外，還有立德與立功不朽之事事也。
黃祖本身因巨著的完成，陷入了兩難的困境。黃祖本身已無法突破他自己所定的格局，因此黃祖不啻替他自己套上了枷鎖。
其奈後人也無法突破黃祖所定的格局，黃祖亦不啻替後人套上枷鎖。
後來的祖師雖然一再的努力突破黃祖所定的格局，只能作小幅度的增添，而無法超佛越祖；例如十二祖袁祖，與十五祖王祖的著作；而無法立言者，則以立德勝出，例如十四祖姚祖，以及十六祖劉祖，十七祖路祖；來不及立德立言者，則以立功勝出，例如十祖吳祖，十一祖何祖，十三祖徐 楊二祖。
修行本來就是活活潑潑，逍遙自在的事情，然而，後人面對黃祖巨人般的身影，卻變成了極為沉重的負擔，所謂大樹之下無美苗者是也。
除非大樹倒下，讓陽光直透至低至微的幼苗，新生的幼苗纔能發育茁壯而長大。
除非另闢蹊徑，走出巨人的身影，否則三曹齊渡的艱鉅，重任，絕對無法完成。
如何擺脫沉重的負擔，讓佛威神力直透底層，拯救水火劫煞已到眼前的眾生？
師尊既然被上天畀以重任，就必須突破黃祖的兩難困境，就必須解開雙重的枷鎖。
師尊究竟用什麼方法突破兩難的困境？解開雙重的枷鎖？
師尊編寫禮本，必須保留黃祖的優點，也必須揚棄黃祖的缺點。
師尊必須替自己留有寬闊的餘裕，既不能限定自己的格局，也不能替自己設下障礙，同時也要予以後來的求道者無限廣闊的揮灑空間。
簡單的說：師尊必須一著高一著，一步闊一步。
簡單的說：師尊必須法法相傳，超佛越祖。
師尊並不像黃祖耗費九年的時光，苦心孤詣從事著述，反而追根究底探討著作的起源。
凡是有過著作經驗的人都知道：人類之所以有著作能力，乃是來自思考；思考則是來自一個非常神秘的地方；自有人類以來，所有的著作，所有的傳世經典之作，都是來自這個非常神秘的地方，如果有一把萬能的金鎖匙，扭轉這個地方，開啟這個源頭，思想必如噴泉般一湧而出。
師尊遂以一著高一著，一步闊一步之法法相傳超佛越祖的精進力，鍛煉出一把萬能的金鎖匙，能夠一舉突破兩難的困境，解開雙重的枷鎖。
這把金鎖匙，就是道場上極為著名的「末後一著」。