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三身佛：
清淨法身佛（性）；
世人性本清淨、萬法從自性生、思量一切悪事、即生悪行、思量一切善事、即生善行、如是諸法在自性中、如天常清、日月常明、為浮雲蓋覆、上明下暗、忽遇飛吹雲散、上下俱明、萬象皆現。世人性常浮游、如彼天雲。善知識、智如日、慧如月、智慧常明、於外著境、被自念浮雲蓋覆自性、不得明朗、若遇善知識、聞真正法、自除迷妄、内外明徹、於自性中萬法皆現、見性之人亦復如是、此名；清淨法身佛。
清淨法身；汝之性也。
即是眾生本有之自性、而菩提自性、本來清淨、清淨自性本來一塵不染、一念不起、只因無明、無知而起心動念、樊緣色、聲、香、味、觸、法、等六塵、蓋覆清淨的自性、若能遇上明師求得真理、聞得妙法、自悟自解、必能恢復清淨的自性。
法身；清淨法身佛。 此是諸佛之自性、中道之理體、永劫不滅之萬有本體也、故又稱作佛性、法性、或覺性、亦即是眾生之本來面目、和諸佛之原相也。
圓滿報身佛（智）；
譬如一燈能除千年暗、一智能滅萬年愚、莫思向前、已過不可得、常思於後、念念圓明、自見本性、善悪雖殊、本性無二、無二之性、名為實性、於實性中、不染善悪、此名；圓滿報身佛。自性起一念悪、滅萬劫善因、自性起一念善、得恆沙悪盡、直至無上菩提、念念自見、不失本念、名為報身。
報身；圓滿報身佛。
是由因位（修行時）之諸願諸行、成就後之萬德圓滿之佛身也、此報身又分二種如下；一為自受用身、是由自己之證悟、自己受用法悅之佛身也。二為他受用身、是由濟渡眾生之大慈悲、將自己所得之法悦、和眾生共受用之佛身也。
如淨土宗之阿彌陀佛和如來佛、屬此等佛身。
圓滿報身；汝之智也。
即是自性中所具足的妙智慧、本來圓滿無缺、念念圓明無二、後由迷惑不覺、起人心動悪念、當下即斷滅歷劫所修之善因、於此時、一念覺悟、當下轉念、轉悪念為善念、又得以淨盡無量無數的悪因、所謂不怕起念、只怕覺遲、所以、平常覺性之培養是相當重要、覺性之强弱關係到轉念之快慢、不過轉念依然是有為法、改悪念為善念、屬於漸修功天、如能覺悟真理、念念不動心、不染善悪、不失本有正念、自見本性、名為圓滿報身。
千百億化身佛（行）；
若不思萬法、性本如空、一念思量、名為變化、思量悪事、化為地獄、思量善事、化為天堂、毒害化為龍蛇、慈悲化為菩薩、智慧化為上界、愚痴化為下方、自性變化甚多、迷人不能省覺、念念起悪、常行悪道、回一念善、智慧即生、此名自性化身佛。
千百億化身；汝之行也。
即是身中五根之所行、亦是報身思量所顯露之行為、一念毒害心、即是龍蛇之化身、一念慈悲心、即是菩薩之化身、所以念念起悪、常行悪事、一念回善、即行善事、如能念念清淨、平等慈悲、即行佛事、故念頭起悪、眼耳鼻舌身等、五根受其指使、即行悪事、即成悪人、若念頭起善、五根即行善事、即是善人、若是存佛心、行佛事、當下即是佛之化身。
由自性流露出圓滿的智慧念、清淨、慈悲平等、五根接觸五塵、於塵境上不生心、於形相上不執著、所謂用即徧一切處、亦不著一切處、如此性、心（念）、身（五根）皆是清淨、即是一體三身、三身不離自性本體、故自性具三身。
應身；千百億化身。
勝果圓滿之報身佛、為濟渡眾生、而為下劣之眾生應境顯現之身為應身。 但為初地菩薩應現者為勝應身、為小乘之聲聞、緣覺、及為凡天所應現者 為劣應身、如曾現身為太子之釋迦、即是應身佛。
院長大人曰：
你們想知道自己也有三身嗎？（想）
院長大人曰：佛有三身：法身、報身、化身。
辦道人員一向認為這可望不可及，可修，但是要等到瞑目那一天才得到；確實在有形界中，你看不到這千百億的境界、甚深法門，但你的佛心、佛意卻能融入佛行、佛語。
辦道者之三身從何而來？
修道修心，是為明心見性、復回本來，故而上轉調御與佛心相近，得根本智，見證法身。
辦道盡心，是為廣結善緣、救渡眾生，故而下轉應機磨眾生根利，自見後得智，得證報身。
修辦貞定，觀察眾生根器，示現機宜，如佛者知眾生應以居士身得渡者，便示現居士身為之說法。汝等當解悉眾生心事而權宜之，使之明道證道、明理修行，識眾生之所識，忍辛苦耐挫折，並做到金剛薩埵定，而隨機應緣自在無礙，是修佛化身。
院長大人曰：
根本智與後得智就如同自渡與渡他一樣；自渡者才能得到根本智，渡他者才能得有後得智。
譬如知佛法而修行者，只自明心性，就像羅漢的修為一樣，因為明心性，所以是根本智。
而像菩薩、佛因為能渡眾生，故而其得到圓滿報身；佛身上的光、莊嚴，就是在渡他當中獲得圓滿。
因此佛的修為、佛應做的事，你們也能做到、也能修持到，只看你有沒有那一種信心而已，和專注的勇氣。
南極仙翁曰：
而一位菩薩，祂要能夠慈悲喜捨，有時候你的慈是一種情愛，而不是一種慈；你的悲是一種可憐，是一種同情，而不是一個悲；你的喜是一種的情緒，是你自己的需求，而不是所謂的喜；你的捨是因為自己多餘，是因為自己還有，所以你捨。
而你能夠拿捏住，我為什麼要慈，為什麼要悲，為什麼要喜，為什麼要捨嗎？
你能夠在你沒有的時候，你缺少的時候而來捨嗎？
你能夠在你沒有附帶條件下而歡喜甘願來做嗎？
你能在你不以同情心，而以同理心來示現悲嗎？
而你的慈是因機會、因事物，因世局、因人、因對象，因對方的需要、的必要來慈嗎？
若你單是景仰古佛、大士、菩薩，祂們所示現的一切，那還得去想想，祂裡頭的精神在什麼地方？
佛有三身：清淨法身、圓滿報身、千百億化身，這圓滿了才叫做清修，因為清修包含著潔白與捨身。
佛因為有三身，所以能夠如是成就，應運示導，弘法利生，慈悲喜捨，精神在裡頭，你們要自己能夠去體會。
所以不論你的選擇如何，你的成就如何？每一個情況，不同的情況，有不同的示現，就比如應身佛、應世佛、應運佛。