來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3624208387676766/
院長大人曰：現在的天時，你們認清了嗎？
現今的天時，你們認清了嗎？
既然已經認清了天時，那你們要如何來配合天時呢？
末劫是危機，也是回鄉的好時機，末劫是危機，成道是生機，要如何將危機轉化為生機，就要看看你們的智慧來配合天時。知道了嗎？
第二點要你們反省的是自己的責任負起了嗎？
如果天時認得清，責任擔得起，那你們就是標準的辦道人員。
如果天時不能認清、責任不能負起，在今天聽了這一席話之後，就要好好的去反省。
知道了嗎？
為兄所提出的這兩點，大家對這兩點都了解了嗎？
這兩點值得你們天天反省，天天思考的。知道了嗎？
好，寫黑板。
院長大人曰：不因人知而為善，謂之至善，不欲人知而為惡，謂之至惡。
云何名至善：
不住色布施，不住聲香味觸法布施，不住相布施，其福德不可思量也。
至善者，妙行無住也；妙行者，雖行不著於行；無住者，絕虛妄之名相。
故曰：為惡而畏人知，惡中猶有善路，為善而急人知，善處即是惡根。
院長大人曰：講師所解釋的大家都聽得懂嗎？(懂)
真的懂嗎？(真的)
知之為知之，不知為不知，是知也。相信這個道理你們都了解。是嗎？(是)
如果都聽得懂那最好。
今日為兄向大家提出的是菩薩的十修行法，讓你們了解要如何配合天時，未來要如何做。好嗎？(好)想聽嗎？(想)
要不要振作精神的聽呢？(要)要不要？(要)
背不要靠椅，要專心致志的來接受為兄的教育。知道嗎？(知道)
菩薩有十行法，那為兄就一條一條的來向你們說。好嗎？(好)
寫黑板。
院長大人曰：第一歡喜行 -
隨順眾生，隨喜功德，故名歡喜行。
歡喜者，心之悅也。不勉強而行之，能樂而行之、安而行之，
所行當務，既不伐其功且不圖其報，心安理得故悅也。
入門發心為首，成佛立愿居先，因緣道上共切磋，
若所行不得悅者，即曰虛行、邪行也。
今能實修實行者，蓋為寡，或因人情而行者，或欲稱譽而行者，
或有所求而行者皆非正道，縱有所得，亦福報而已矣！
院長大人曰：全體起立，坐下。
動作敏捷一點，坐下，起立，坐下。
院長大人曰：第二饒益行 -
饒益眾生，使得法利，故名饒益行。
菩薩所行之道，皆利於群生得樂，忘己一時之苦，
視眾生樂為樂，視眾生苦為苦，是為菩薩心。
故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙，
所為法，益於人謂之道，不益於人謂之邪。
然利有二：曰身心。
利於身者離貧乏之苦，使得安裕，下乘行也；
利於心者使得覺悟，離妄想顛倒生死之苦，上乘行也。
院長大人曰：第三無嗔恨行 -
等視眾生，不見其過，故曰無嗔恨行。
慈悲觀眾生，平等觀眾生，何嗔恨之有？
於修行途中，悲觀眾生，施於教育感化，寬厚為懷，
有過則改，無過則勉，不因貧富而生對待，不因智愚而有尊卑。
雖曰不見其過，實意為不計其過，不念人舊惡也，如此，何嗔恨起之。
言之者易，行之者難，反此，何日得證聖果。
院長大人曰：第四無盡行 -
三際十方，化身無盡，故名無盡行。
前有三行之德，而後能產生無盡行。
三際者：過去、現在、未來也。
十方者：東西南北，東南、西南、東北、西北，上下是也。
化身無盡，故曰佛能周遍須彌宇宙，超越國度空間，
善觀一切眾生，善察一切萬法，通曉一切妙理，辨別一切因果。
如此，斡旋乾坤，無處而不生，無處而不往也。
院長大人曰：第五離痴亂行 -
了達法門，悉無錯誤，故名離痴亂行。
既能善察一切萬法，通曉一切妙理，即智慧明燈照破煩惱黑暗，故無痴亂。
痴者曰妄想。妄想即邪思，不能實現之思慮也，如鏡中影、水中月，又如泡沫之短暫。
亂者曰顛倒。亂應守之戒，亂應行之常，必生禍矣。
唯覺者，能遠離痴亂也。
院長大人曰：菩薩的這六行，你們都了解嗎？有了解嗎？(有)有用心聽嗎？(有)
如果前面的這六行都清楚了，那後面的四行就更容易了解。知道嗎？(知道)
所以為兄希望你們要用心聽，不只是用耳聽，如果不用心聽、不專注，等一下為兄問到你們若回答不出來，看你們如何交代。知道嗎？(知道)
還聽得下去嗎？還想聽嗎？(想)
從第六行要進入到第七行又是另一種境界，所以你們現在要集中精神，專注來聽。
知道嗎？(知道)
好，寫黑板。
院長大人曰：第六離痴亂行 -
了達法門，悉無錯誤，故名離痴亂行。
既能善察一切萬法，通曉一切妙理，即智慧明燈照破煩惱黑暗，故無痴亂。
痴者曰妄想。妄想即邪思，不能實現之思慮也，如鏡中影、水中月，又如泡沫之短暫。
亂者曰顛倒。亂應守之戒，亂應行之常，必生禍矣。
唯覺者，能遠離痴亂也。
院長大人曰：第七善現行 -
既離痴亂則能現諸相，同異圓融，故名善現行。
離痴亂則心自定、身自安、性自淨、神自凝，
而後能從容中道，示現一切萬法，諸相威儀以化迷者，
因眾生以肉眼觀一切事、物、相，故佛以身示現，以相化相。
同者，志同道合也；異者，殊途同歸也，
同異圓融，無語言、膚色、國度、文化、貴賤之別也，
能相契合，不相排斥，能相輔助，不相毀敗，佛示現此，以建立蓮邦淨土。
院長大人曰：菩薩的這六行，你們都了解嗎？有了解嗎？(有)有用心聽嗎？(有)
如果前面的這六行都清楚了，那後面的四行就更容易了解。知道嗎？(知道)
所以為兄希望你們要用心聽，不只是用耳聽，如果不用心聽、不專注，等一下為兄問到你們若回答不出來，看你們如何交代。知道嗎？(知道)
還聽得下去嗎？還想聽嗎？(想)
從第六行要進入到第七行又是另一種境界，所以你們現在要集中精神，專注來聽。
知道嗎？(知道)
好，寫黑板。
院長大人曰：第八無著行 -
十方虛空，滿足微塵，於一切塵中，現十方界，塵界交現中，不相留礙，故名無著行。
佛能周遍須彌宇宙，於塵界交現不相留礙，故名無著。
三界唯一心，一心轉十方，於一切處，圓融自得無礙，
故曰：相隨心生，相隨心滅。
風來竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子，事來而心始現，事去而心隨空，既無攀緣則無著也。
院長大人曰：第九尊重行 -
緣般若故，成無著行，於六度中，特尊般若故名尊重行。
尊者貴也，重者要也，般若即智慧也，故云：般若無形相，智慧心即是。
若口說般若心中常愚，豈是智慧；口言布施心中慳貪，豈是覺者。
故口誦莫若心行，般若行，行布施，常無著安所存，樂所務何來苦，
以般若為尊，以無著為重，便登覺岸。
院長大人曰：第十善法行 -
妙觀慧中顯圓融德，能入諸佛法軌中，故名善法行，
善悟法者不執法，善用法者不滯法，則不受法縛也。
法因人而生，因人而失，法如舟也，欲濟河必有舟，如修行必有法；
過岸必焚舟，如成佛必去法，來去無繫，何執著之有。
一切萬法不離自性，本自俱足，口誦心行便是善法行。
院長大人曰：第真實行 -
圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，故名真實行。
誠於中而行於外，內有德必著於相，曰圓融德相。
無漏之行，方能生德，無為之性，便見實體；
若有漏之行，陽為善而隱為非，一行一漏豈得俱足，
有為之性，圖後福而積前善，不合正道即曰邪也。
欲契佛心會聖道，唯不虛不愧者，無為無漏者，故修真實行。
院長大人曰：聽完了菩薩的十行法，你們都了解嗎？
菩薩的十行法要了解並不是一日就可以了解，就看在你們以後實行的功夫才能夠體驗。
知道嗎？(知道)
既然有了皮毛的了解就要去實踐才能夠深入。
在這十行當中，包涵許多上天的用意，你們也聽了這麼多，應該有所體悟才是。
你們是不是有所體悟呢？(是)
好，既然有所體悟，那為兄就聽聽看。
院長大人曰：乾道十號，聽完了菩薩十行，你體悟到哪些呢？
(求 院長大人慈悲，弟子所體悟的就是說自己還做不夠，還沒有真正很用心去做，都是虛心而做的，可能是弟子還沒有了解到那邊。)
既然從前是虛心虛偽的做，那以後是不是應該真實的做呢？
(弟子曉得，以後弟子會真實的去做。)好，坐下。
院長大人曰：乾道十二號。(院長大人……。)
聽了這麼多你體悟到哪些呢？(弟子了解一點點而已)
無所用心，性當歸何處？今後就要用心在這十行當中，如何去做，懂嗎？(知道)坐下。
院長大人曰：坤道一號。好，坐下。
坤道二十八號。好，坐下。
院長大人曰：菩薩的這十行是由淺入深、由粗到細的，你們今日聽完了這十行之後，以後應該要如何做，自己清楚嗎？(清楚)
照這十行去做，就能夠認清天時，就能夠將責任負起。知道嗎？(知道)
自己應該做的不要去逃避，應該擔當的責任不可以推卸。知道嗎？(知道)
院長大人曰：你們辦道務是不是很忙呢？(是)是不是？(不是)不忙嗎？忙不忙呢？(忙)
既然有的人沒有開口那表示你們不忙嗎？
辦道務雖然很忙但感到充實是嗎？(是)
如果在道場中不忙的話那就是湊熱鬧的人了，怎麼能夠叫做辦道人員呢？
道務忙碌會感到辛苦嗎？疲憊嗎？
因為心靈充實所以不感到辛苦、不感到疲憊是嗎？
道務既然忙碌還有時間去講是非嗎？(沒有)
還有時間去論長短嗎？(沒有)
還有時間去為個人的私事著想嗎？(沒有)
既然是為公就要忘私，為聖就要忘凡。知道嗎？(知道)
好，寫黑板。
院長大人曰：辦道不外乎辦仁義之道，行仁義之事。
仁者之事，必除天下之苦、施天下之樂；
義者之事，必興天下之利、解天下之害也。
為兄以這幾句話互相勉勵，你們要銘記在心，仁義之事、仁義之道就是你們的責任、
你們的義務。知道嗎？
院長大人曰：一天很快的就過去了，人生短短，唯有修行者不誤人。知道嗎？(知道)
那為兄的時間也不多了，就講到這裡，祝福你們道務宏展，心性光明。
再會。