一貫道問題討論區: 1月 2021

「……。39年老人家(韓道長)親自放命給德慧菩薩(發一天元張玉台前人)、文慈菩薩(發一靈隱李鈺銘前人)、至德大帝(發一天恩祁玉鏞前人)、晉德大帝(發一恩德郝金瀛前人)，他們都是39年領命的。……。師母43年來台灣以後，我們發一組提拔點傳師是老人家親自向師母秉報，由師母批示後，由我們老人家替師母放命。」

這段韓萬年囗述歷史訪談紀錄，是由陸隆吉、廖玉婉訪談，可以作為非常重要的歷史文獻，也可以作為非常重要的證辭。

韓萬年老點傳師說：

韓雨霖老前人於民國39年就親自放命給：張玉台、李鈺銘、祁玉鏞、郝金瀛了！

在此段口述歷史中，韓萬年老點傳師未提到韓雨霖老前人何時放命給陳鴻珍(陳大姑)前人？亦未看到陳大姑前人是否有「放命權」？

韓萬年老點傳師又說：

「師母43年來台灣以後，我們發一組提拔點傳師是老人家親自向師母秉報，由師母批示後，由我們老人家替師母放命。」

民國39年天然師尊已歸空近三年，他們說孫師母民國43年前後來台。

天然師尊歸空了，兵荒馬亂之下，尚無孫師母的音訊，那麼，韓雨霖老前人從民國39年到43年之間的「放命權」從何而來呢？

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什麼是罪性？是佛性以外的另一個性嗎？

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師尊老大人曰：在你拿起佛性的時候，罪性自然就放下了。當你知道你跟別人其實是一體的，你從自性原來一體的角度去認知到，那麼你對他所做的就是在對你自己做，你沒有對他做出來的，就是沒有對自己做。當你了解到這一點，你還會執著誰先做嗎？你還會執著誰給誰，還會執著誰要求誰嗎？(師尊老大人慈悲，弟子愚痴聽不懂　師尊老大人這一番話裡面真正涵意是什麼。)

意思就是：你只要就佛性的部分去了解、去加強，等你了解到佛性是什麼，而你也真的依照佛性去做的時候，你的執著自然就會消失。如果你一開始就一直想要怎麼去放下執著，那你反而是在加強你的執著。(乾道一號：弟子斗膽再請示　師尊老大人一個問題，那麼要放下罪性是不是也是要用同樣這個方式？如果說這樣之後，罪性就真的能夠消失嗎？那個種子真的能夠拔起除嗎？感謝　師尊老大人慈悲開示。）

師尊老大人曰：什麼是罪性？是佛性以外的另一個性嗎？(弟子愚昧認為罪性應該是潛藏在意識、心中，會常常讓人家覺得最困擾的地方，所以弟子常為了這個問題很苦惱。)罪性會誤導你，但是罪性並不是離開佛性而存在的。(弟子愚昧想請問　

師尊老大人這句話的意思，　師尊老大人說罪性不是離開佛性的存在的意思，是不是和祢之前說的要藉業力來行願力這句話的意思，是異曲同工之妙？)譬如說六度萬行法是怎麼樣呢？(弟子回　師尊老大人的話，六度萬行法是—佈施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。)度什麼？(渡人、渡己)譬如布施度慳貪，對不對？(是)那慳貪是不是罪性？(是)你把慳貪拿掉，拿得掉嗎？(光要拿掉慳貪，拿不掉。)所以用佛性自然能夠轉化罪性，而不是一直在罪性上煩惱，你不要一直為自己的罪性而困擾，你只要先去確定，自己怎麼來行佛性該做的事，這樣就好，罪性自然會消除、會清淨；就是說你不要為了慳貪而煩惱，你只要去做布施就可以了，其他的種種也是一樣。(弟子明白，感謝　師尊老大人慈悲開示。)好，坐下。(感謝　師尊老大人慈悲賜坐)

師尊老大人曰：為師再做個比喻：色慾就像是一個癢處，你愈去抓癢，它會愈癢；而你的手空閒的時候，你只想著這個癢處不要去抓，只會讓你痛苦百倍。你只要去做你該做的事，那這個癢不是自然就忘記了嗎？久而久之，它會自動的治療自己。其它種種罪性也是一樣，你順著罪性去做，只會愈來愈散亂、放蕩，而你不順著去做，卻又十分在意、非常痛苦，只有你真的找到自己的著力點以後，它才會自動的被治療。

想清口，可是由於家裡的人不贊成

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信女想毅然走這條路而想清口，可是由於家裡的人不贊成，信女不知要聽從或怎樣解決。這個問題困擾我很久，這心結不知要如何打開，請　師尊老大人開示。)

師尊老大人曰：

相信這個問題很多人都會遇得到。是不是？在兩難時就會疑惑不決，讓我們先來看看是不是應該下一個決斷。有女，二人求之。東家子醜而富，西家子美而貧，其父母疑而不能決，招女而問之曰：「爾意如何，可偏袒以告我倆。」女偏兩袒，父母怪而問之，女曰：「吾欲東家食，西家宿。」愚哉！斯人也，焉得兩兼，然世人如是者已多矣。好好的聽，這些問題要自己解決，明白了就沒有問題了。

典源：

漢．應劭《風俗通義》逸文（據《藝文類聚．卷四○．禮部下．婚》引）兩袒。俗說：齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女：「定所欲適1>，難指斥言者，偏袒2>令我知之。」女便兩袒，怪問其故，云：「欲東家食，西家宿。」此為兩袒者也。〔注解〕 (1) 適：女子出嫁。 (2) 袒：裸露。

典故說明：

「東食西宿」這句成語是用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。傳說戰國時齊國有個女子，同時有兩家的男子追求她。東家的男子相貌醜陋但很富有，西家的男子容貌俊秀卻家境貧寒。女子的父母猶豫不決，不知該將她嫁給誰。於是問女兒的意見，告訴她：想嫁哪一家，就露出哪邊的手臂。沒想到女子聽後把兩臂都伸出來，父母覺得奇怪，問她原因，她回答說：「我想兩家都嫁！東家有錢，我嫁到她們去吃飯；西家長得英俊，我嫁到他家去過夜，這樣不是很好嗎？」後來「東食西宿」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻企圖兼有兩利，貪得無厭。

你會選擇繼續再走，還是就此放棄

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院長大人曰：

好，再問你們：如果有一天，每個人都說道是假的，就連你的前輩者都說道是假的，你會相信嗎？(不相信)是這樣的嗎？(是)未必吧。那種情況下，是人人出口都說「道是假的，不必修了」。就連栽培你的人都這麼說，難道你的心不會起伏不定嗎？別說得太早，搞不好，那一天第一個先溜的是你。先思考一下再回答。這是在你很誠心修辦道之下，有一天發生的情況，你會選擇繼續再走，還是就此放棄，去生活你自己的人生。你認為這種情形有可能發生嗎？(有)那你該做何選擇呢？　

院長大人曰：

那個時候，你是不是最需要的事情就是請仙佛臨壇指示？你們現在都很聰明，問這個問題，你們都知道怎麼回答。可是實際的情況，你們或許是慌張、茫無頭緒。對嗎？你真的如此肯定自己是百分之百的信心在修道嗎？(是)或許那個時候，你會請求仙佛臨壇，那麼混亂的狀態下，仙佛也告訴你：「不必修道了。」那麼此時此刻的你，是不是澈底的動搖，澈底的打消修道念頭了呢？並且開始懷疑起來。會嗎？(不會)　

院長大人曰：

既然各位都有如此的信心，肯定你會繼續修道，但是為什麼現在面臨一些道場的問題，你就會有打消修道的念頭呢？　

院長大人曰：

修道那麼多年，你曾經靜下來去想想，你現在的心到底到了什麼樣的程度？到底有沒有真正在修道？還是跟著修道伙伴的團體在修道而已。曾經去思考過嗎？　

院長大人曰：

如果你現在修辦道的心不穩定、不誠實、不真心，自然到那個時候，你一定會變。但話又說回來，今天的你是一個很老實、很穩固的在這個修辦道的行列中，但到那個時候，就真的不會變嗎？會不會？你們說會不會？(不會)

如此肯定嗎？(肯定)

恆心和用心

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師尊老大人曰：

山高所以風雨興焉，而山高乃由積土為始；深淵所以蛟龍生焉，而深淵乃由滴水為始；聖心齊備，所以聰明致焉，而聰明乃由積善為始。故不積跬步，千里難臻；　不納細流，江海難成。騏驥雖猛，一躍不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，無筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無以寄託者，用心躁也。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮，故君子學以致其知，不羨慕虛浮不實也。

師尊老大人慈示：

鍥：雕刻。鍥而舍之，朽木不折—雕刻者沒有恆心，半途而廢，雖然是一片朽木，也不會折斷的。鍥而不舍，金石可鏤—如果能持之以恆，有始有終，將一件物品雕刻的完完整整，這樣的誠心就算金石這樣硬，也能夠得以雕刻。蟹八跪而二螯—螃蟹有八隻腳，二隻螯，但若是沒有蛇蟺的穴洞，牠便沒有地方可以休息，也就是說牠不用心的意思。

禮佛不如念佛，念佛不如求佛，求佛不如學佛，學佛不如作佛

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師母老大人曰：徒兒們，大家好。(好)

今天臨壇的是誰？(師尊老大人)

由　師母來教育妳們好嗎？(好)

今日入班的在座都是巾幗之英雄，應有一番的大作為，

希望妳們都能用心的聽講，接受真理的教育。懂嗎？(懂)

今天入班的宗旨在哪裡？妳們了解嗎？(了解

開這個班意義在哪裡？

(開班的意義要改變氣質，由凡夫的氣質改變成菩薩的氣質。)

好，全體坐下。

妳們都有想要改變自己的決心嗎？(有)

既然有就要表現出來。

師母老大人曰：禮佛不如念佛，念佛不如求佛，求佛不如學佛，學佛不如作佛。

人之所以有氣稟物慾，生於山河萬象，歸於真理，止於真心，方可滌除一切塵勞。

希望妳們都能努力地做。

師母老大人曰：講這些了解了嗎？(了解)

看看各位皆乃女中丈夫，欲立表率當建於身。

師母老大人曰：婦有三貴：曰女貞，曰坤德，曰母儀。慎立，戒慎恐懼，承危履傾。

將以德明為巢，將以堅貞為杖，將以賢人為車，將以惠德為路，

是以莫不尊性而貴德，養志而守義。

先於行者，重於其道而輕乎生；要於為者，貴於其正而賤乎身。

處處當以此為鑑。

師母老大人曰：講這些了解嗎？(了解)

師母問問妳們，當妳們在渡化自己身邊的人，當時是不是會覺得比較困難？(是)

為什麼？

(師母慈悲信士五十號，咱因為先生，咱是很不會講話，但是咱希望可以達到目的，咱一心都是要向佛學習，但是先生都非常的阻擋，可是咱也是都有出來，但先生說，妳都向那裡就好了，希望　師母給咱教育，給咱有一條路再進前一步走，感謝　師母。)

好，坐下。

師母老大人曰：相信這條路多少都會有些困難，但是這些問題究竟是因何而產生？

妳們所應該思考的是這些。

(交往了十幾年的朋友，他們認為說我們去求道，如果說聽道理的話，就是到一般寺廟裡面、公眾場所去比較不會被人所騙，所以他們都認為說你們兩個夫妻也沒有為了賺錢來設想，只是去聽那些，若被人家騙了看是要怎麼辦？所以說在修道的過程當中，我們本來是在上班的，那在七十八年三月的時候，就改做賣菜的生意，先生是八月二十日求道，九月三日就發生車禍，差一點車子就掉在那個梨山的路上，所以這一點我的先生就認為說真的是地府抽丁天堂掛號。因為我們對道的信心是因為聽道理所產生的，但是接連不斷生意變得不能做，而且不是出車禍，不是我們去撞人家，就是人家來撞我們，在這當中朋友就告訴我們賺錢比較重要，自你們求道完後，你們都不順利，可能你們家的祖先在阻擋你們。所以說，在去年信士發生了一件事情，被火燒傷住院，他就到醫院裡面，意思說，你們要聽道理到廟裡去找師父皈依這樣比較好，你們的逆境那麼多，你們應該要想一想說，身為好朋友就是要勸你們。所以說要渡化他的話，因為信士求道以來，就是有信心要渡化我們的朋友，不過我們的逆境是那麼多，所以說身邊的朋友不要阻止我們修道的話，我們還可以保持朋友之情，如果我們還要渡他的話，根本就不可能。那還有就是說，目前信士的公公和婆婆還沒有求道，但是他們不會阻止我們修道，如果要渡他們，他們說不可能，我們絕對不會跟你們去求道，因為他認為說，好像是以前祖先從來沒有拜這個天道，所以信士的公公跟婆婆說這個好像是背祖，這個就是信士求道以來渡人方面覺得比較有問題的，請　師母老大人賜給信士智慧。)

好，坐下。

師母老大人曰：為何層層困難、關關阻礙，思及深處莫非因緣，最重要的是自己如何掌握，

改變自己，才能改變他人。

(咱的女兒清口，老大她的先生害她開葷很可憐，說是我害她的，求　師母老大人慈悲，現在她的身體欠安，她先生說是吃素食沒營養，現在就給她開葷，她若聽媽媽的話，生命會沒有。　師母老大人慈悲。)

坐下。

師母老大人曰：妳們是不是都希望能夠解決這些問題？妳們是不是都想在這一世成就？是不是？(是)

在這一世成就，以前的因果就會沒有嗎？這些因果要由誰來承擔呢？

證道要在這一生了、這一生證；

因緣要在這一生明、這一生解。

多少報應將要呈現，而妳們都要有耐心迎刃而解，沒有解決的問題永遠存在，

只有運用妳們的智仁勇來化消。都了解了嗎？(了解)

有信心承受並且解決嗎？有沒有？(有)有沒有？(有)

師母老大人曰：云何貴女貞？應於其信。

信所以利智，信所以化難，伐柯伐柯，匪斧不克；安樂利貞，匪信不則。

絡絲之將成，經緯之織，累絲成寸，累寸成尺，累尺成匹；

道德之將立，中心之德，積日成月，積月成年，積年致終。恒也！

故善於貞者，不輟以其固。

師母老大人慈示：伐柯伐柯，匪斧不克∣要砍這棵木頭，不是用斧頭的話就沒有辦法砍伐。

師母老大人曰：云何貴坤德？應於其容。

淵川納污藏垢，君子柔寬以教，乾綱其功現於坤柔以輔其成。

故知佐饔得嚐，佐鬥得傷。是以聖賢、知者，莫不兢兢業業以安其命。

解釋。

明白了嗎？(明白)

師母老大人曰：妳們知不知道為什麼　聖母瑪莉亞能夠成為聖母？

(信士二百零六號，信士回答　師母的話，　聖母瑪莉亞祂是因為有博愛的心才能成為聖母。信士若有說錯的地方，請　師母老大人來指示。)

好，坐下。

(信士八十八號回答　師母的話，　聖母瑪莉亞能夠成為聖母，就是因為祂為了扶養　耶穌基督聖人，不怕別人對衪的譏笑，而能夠專心的教導　耶穌聖人，所以衪能夠成為　聖母。)

很好，坐下。

懂了嗎？(懂)明白了嗎？(明白)

師母老大人曰：云何貴母儀？應於其慧。

君子所履，小人所視，菩薩所任，眾生所法。

是以廣慈悲以濟天下，正風儀以化天下。

師母老大人慈示：慧-慧者智慧也、慧者賢慧也、慧者明慧也。

師母老大人曰：明白了嗎？

今天　師母所告訴妳們的是什麼？(女貞、坤德、母儀。)

講得這麼多，妳們都清楚嗎？(清楚)做得到嗎？

師母老大人曰：千萬叮囑，無非一理；行天下道，莫過一勤，嚴以律己，寬以待人。

希望妳們都能夠記得。懂嗎？

領班者，還有事嗎？《此時班員跪求　師母老大人慈悲》

徒兒們，都有信心突破困難嗎？

好好的做，願意嗎？(願意)《班員的回答聲音微弱》

這種承諾太微弱了。願意嗎？(願意)

師母老大人曰：時代的洪流打得翻的是禁不起波浪滾滾，打不翻的是禁得起慈愿眾生。

要讓　師母下一次再看到妳們的時候，不再是這個樣子了，

都能更加的昇華、不斷的精進才有不斷的成就。…… 查看更多

讓道親更能夠因為修道而知道該怎麼生活

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師尊老大人曰：

還有幾件道場中的事，希望你們去注意，尤其是未來你們可能會被請教、會被請示，為師不希望大家的方向有所偏頗。譬如說：現在道場中有很多道親的感應，或者是作夢、預言，甚至是預先看到還沒有發生的事，或是聽到不具形象的聲音，如果你們遇到這些事情的話，該做什麼樣的回應呢？有答案的人站起來回答。(乾道劉點傳師：弟子學習回答，如果是道親講起這些事情，不知道弟子可不可以這樣回答說：「雖然你有這些感應，或者你有這些夢境、預言，或者聽到什麼、看到什麼，一切宇宙間有很多不可思議的事情，但是修道，本來我們就是要超越氣數、能夠超氣入理，所以好也好、不好也好，我們都要來化解，往好的方面、往光明面去走，不能夠去執著這些東西。」不知道答案對嗎？請　師尊老大人慈悲。)好，坐下。

師尊老大人曰：

剛剛這個答案是你們大家的答案嗎？惠能六祖在最後要滅度以前，給祂的門人一句話：說一切法，不離自性。為師今天也要用這句話來勉勵大家。上帝是全知的，而其他的人就不是。

你不是　上帝，你不可能接收所有層次的頻率，理、氣、象就包含無數的層次，有無數的頻率。你既然是修道人，就要接受真理的頻率，其他一切氣數、現象的頻率，雖然玄妙、雖然真實，但那對一位追求靈性真智的人來講，是一種雜訊。真理的來臨，是讓你體悟到一切現象的因，讓你更謙卑的去面對它，而不是讓你只憑著知道即將到來的果，就因此驕傲自大。很多靈修者剛來到道中，卻因為道場中人員沒有正確的認知，反而好奇捧著他們，大家都迷惑在暫時性的預見、預知能力。這種特殊待遇反而會讓靈修者感到奇怪，反而不能夠幫助他們提昇。當然說這些，也不是要你們心生排斥或藐視，只是要你們更懂得用平常心，去引導自己和別人。瞭解嗎？《黃點傳師講解到「說一切法不離自性」》

師尊老大人慈示：

說一切法，不離自性—

這是惠能六祖在教導他的門人，今後要繼續弘法利生的過程當中，說一切的法都要不離開自性。《黃點傳師講解至頻率》

師尊老大人曰：

等一下，為師覺得OO解釋的不夠生動。

師尊老大人慈示：

為師舉這個頻率的例子，是用電台廣播的頻率讓大家去想想看：你把它設在某一個電波的頻率上去收，有可能接收到其他頻率的訊號嗎？(不能)除非你的頻率沒有調好。對不對？(對)那麼在你們接收真理訊息的過程，為什麼還會去接收到一些關於你哪一天會發生什麼事，關於哪個人會怎麼樣的這些訊息呢？這應該是比較低的頻率才會有的訊息，所以這對你來說是一種雜訊。好，繼續講解。

師尊老大人曰：

大家要回歸到真正的靈修、真正屬靈的指引，要引導自己真修實煉，從真理的啟示當中因指見月，而不要停留在中途。還有面對許多前世今生的印證，你們也要回歸到平常心來看待。前世如有什麼虧欠，有什麼不足，今生來補足；如果有的人說誰的前生是什麼仙佛、什麼前輩者來投胎轉世的呢！那就更要平常心。如果要說誰的來歷不凡，那每個人來歷都不凡，因為大家都是　老母的分靈、　上帝的化身。不是嗎？你們要再繼續往更平實、更簡單、更純樸的心靈層面來回歸，不要飄飄浮浮不知所止。

至於其他，你們真正該充實的是—

對家庭的態度、對金錢的態度，這些入世法，你們要不斷的多充實、多瞭解、多學習。希望未來道場中，能夠給人更多生活上的啟示，讓道親更能夠因為修道而知道該怎麼生活。

道脈延續，要在精神典範

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院長大人曰：

昔有一王好紫之衣，朝中百官皆著紫衣，以求上寵；復有一君好細腰者，而百官皆為細腰，無不饑亡。

風化者，自於上而行於下，道場亦復如是。

是以，君貴正，不貴察；

臣貴明，不貴權。

模之為正，則百印不失其原，

為之不正，不足為模矣！

心法傳承，豈是衣鉢之物；

道脈延續，要在精神典範，

若認衣鉢為傳承，則衣鉢可再取製，豈不紛流亂宗；若以道親為延續，則道親可充人數，豈不枉誤眾生。

典範可及百世，精神萬古常存，各當涵養深邃之。

［說明］

楚王好細腰，宮中多餓死；

齊桓公好紫衣，朝中百官皆紫衣。

楚靈王是春秋時代有名的窮奢極欲、昏暴之君，他的王位也得的不正，公元前541年，他殺了侄兒楚郟敖以後，就自立為楚國國君。

這位楚靈王，大概是歷史上有記載的第一位喜歡減肥的君王了吧。俗話所說的「楚王好細腰，宮中多餓死」，就是指他。

這個典故是這麼回事。

從前，楚靈王有一獨特的審美眼光，他非常喜歡天下的讀書人，都有纖細的腰身。他這一喜歡不要緊，他手下的大臣們可就遭罪了。

士大夫們為了達到國王喜歡的細腰標準，都主動的把一日三餐，減為只吃一餐，天長日久，那些大臣營養不良，餓得頭昏眼花，站都站不起來。

每天早晨起床整裝時，他們要先屏住呼吸，然後把腰帶束緊，扶著牆壁站起來，這樣等上朝時就能保持纖細的腰身。

等到一年後，滿朝文武官員臉色，都變得黑黃黑黃的了。

雖然這麼遭罪，但是大家都拿出鍥而不捨的勁頭來，下定一個決心——為了使腰身纖細，即使餓死了也心甘情願。

大家為何這麼執著？因為國王喜歡呀。所謂的「上有所好，下必甚焉」，在這裡得到充分的證明。

楚靈王這麼一個愛好，把大家折騰成了這個樣子。

無獨有偶，齊國的齊桓公，他也有一個愛好。

他的獨特愛好是什麼呢？

齊桓公「好色」——好紫色。

他喜歡穿紫色的衣服。

大家一看國王得意這種顏色，於是全城的人也爭相效仿，開始穿紫色的衣服。

需求拉動了物品的價格，後來這種布料一路飆升，以至於5匹生絹也換不到一匹紫色的布。這樣，無形中造成全城的物價上漲。

齊桓公聽說這件事以後，很是憂慮，於是召來管仲商討對策：「我喜歡穿紫色的衣服，所以紫色的衣料昂貴的厲害，但全國的百姓現在都喜歡穿紫色的衣服，以至於物價猛漲，現在我該怎麼辦呢？」

管仲聽了齊桓公的敘述，輕鬆的說道：「這有何難？您如果真想制止這種情況，為什麼嘗試一下，自己先丟棄那些紫色的衣服呢？」

齊桓公一聽管仲說道這麼輕鬆，有些不相信的追問道：「我不穿紫衣就可以了？老百姓已經穿慣這種服裝，要他們改變也不是一件容易的事情啊。」

管仲接著說道，如果這個辦法不行，您可以對身邊的侍從說：「我非常厭惡紫色衣服的氣味，這樣必定杜絕。」

齊桓公接受了管仲的建議，第二天上朝時換了別的服裝。大家一看，怎麼國君這麼快就換服裝了？都有些面面相覷。

在朝堂上，有一位大臣要奏事，他手持玉笏，趨步向前。

齊桓公一看這個大臣穿著紫色的衣服，正向自己走來，他馬上使用管仲給他出的計策。

只見桓公以手捂著鼻子，裝出噁心的樣子，從喉嚨里吐出一句話來：「稍微退後點，這紫色衣服的氣味真難聞。」

從此以後，就沒有侍衛近臣再穿紫色衣服了；後來逐漸的，城中也沒人再穿紫色衣服了；又過了很多天，國境之內也沒人再穿紫色衣服了。

最好的神跡

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師尊老大人曰:「所以今後的修辦道,你要看什麼神蹟? 如果所產生的神蹟是一種很可怕的現象,你是否還對道有信心?」

常言道:「平安就是福」, 最好的神跡就是平安健康, 令人糟心的事一件都沒有.

你對生活的要求程度,就是你對道務的要求程度

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一貫道的殊勝不是建立在感應顯化上

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各宗教各修持法門皆有感應事蹟, 有興趣者請自行搜尋: 金剛經感應,大悲咒感應,六字大明咒感應,地藏經感應,桃園明聖經感應,玫瑰經感應,放生感應等等........

一貫道的殊勝不是建立在感應顯化上, 如果道場一直強調這些, 那這個道場的前景堪憂, 請看師尊老大人凝重的告誡:

https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2908874589210153/

拜明師求真道是最重要的

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/posts/3427030514061222/

不少人求道以後, 在道中前賢熱情帶領下積極向道, 到佛堂聽課研讀訓文經典辦道渡人, 在耳濡目染之下, 久而久之道真理真天命真, 三寶心法朗朗上口, 感覺非常有智慧, 但他們幾乎都忽略不提最重要的關鍵, 缺了這關鍵前面講的那些通通等於「零」, 試問一個沒拜明師求真道的人, 修持三寶心法有用嗎? 能夠印證道真理真天命真嗎? 所以拜明師求真道是最重要的, 沒有這一步談其他的都是白搭, 那些說什麼求真道假修或求假道真修, 都是在潑口水.

如今社會萬教齊放, 打著一貫道或彌勒佛旗號的就有好多五花八門雌雄難辨, 在那裡求道修行是個人因緣也是一個起步, 上天藉此考驗修子, 誠心向道之人斷然不會輕忽「拜明師求真道」這個重要的程序, 多觀察多比較自然而然就能就能找到正確的方向, 出發地雖然不同, 但最終還是會能走到相同的目的地.

「拜明師求真道」這個重要的程序是什麼? 好好地詢問道中的前人,引保師,壇主,點傳師, 然後再對照道中經典聖訓文獻等心裡就有底了, 很多老道親修道半輩子居然不知道有《暫訂佛規》這本著作, 更不知道是天然師尊奉明明上帝之命所著, 這本著作就是一面照妖鏡, 誰在胡說八道一照便知, 討論區推薦貼文或搜尋關鍵字暫訂佛規

1. 很多前賢很想知道，我們的老師張公天然，當年領天命時的整套領命程序內容究竟是什麼？後學在此根據師尊的《暫訂佛規》，敬謹恭述師尊領天命的程序

https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/743261029104864/

2. 確實要大力宣導，以正視聽。我在發一組數十年，從未在佛堂中與課堂上，聽過看過任何人講解過。此乃重大缺失！https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1860531524044470/

3. 緬甸道場為恢復《暫訂佛規》一事請師尊慈悲

https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/2090074421090178/

奇蹟在人與人之間的人際關係

來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/3416252178472389/

教化菩薩曰：

我來說一段人與　上帝的對話，讓你們了解人的問題在哪？好嗎？人類問：「啊！人是什麼？　上帝竟如此掛念。上帝答：「我費盡心血、用盡功夫，創造了人，所以人是　上帝我的神蹟。」人類問：「上帝啊！為什麼你的神蹟，來到人間卻都變成了瘋子？」上帝答：「那是因為我的神蹟還不會與我的神蹟共創奇蹟的原故。」人類問：「上帝，奇蹟在哪裡？」上帝答：「奇蹟在人與人之間的人際關係。」

好，這段話你們懂意思嗎？