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院長大人曰：
金剛經就是一部懺悔經。金剛經的內容沒有用懺悔的觀點去看，沒有人看得懂，也沒有人懂得為什麼佛要如此講、如此說。
所以金剛經當中，一切都教你一定要從自性生發作用，才有懺悔的力量。
任何七寶的布施、所有三千大千世界的珍寶用來供養，都不如你一念真正清淨的信心，這就是真懺悔的皈依。唯有皈依自性，則一切的業力因緣－是苦是樂，是順是逆，是正是反，有情無情不情……，都是凡所有相皆是虛妄。
如何在考中真的得到般若波羅密，也就是在一切考中應對當中，能夠生發大智慧，你修道的一切才有成就。
若修道最後沒有智慧，那你再怎麼布施、忍辱、持戒、精進、禪定，都是落空。
所以摩訶般若大智慧是真正修道的眼睛，失去這個，其他一切都是盲目地在前進，跟著牽引而已。
而你懺悔當中，不只為了自己，而是為了一切所有眾生，所以一切眾生，我皆欲令入涅槃而得渡之，就是真正的大乘懺悔，為天下定數懺悔的大乘心。
※華嚴經云：「倘若罪業有體相者，十方虛空不能容受。」
由此可知，眾生罪業實在是千千萬萬，無法細數。
大家都知道微細的動作、行動造成的巨大後果是不可想像的。
也許在因緣聚會下，你不知道在多少個不經意當中，傷了多少人、害了多少人、殺了多少人，這些還需要為兄一一舉例嗎？但你們傷了對方、害了對方、殺了對方，有可能用道歉就能挽回嗎？（不可能）
而且最可怕的是，由於你們常在不經意當中造成這些業力，你現在若沒有對任何人、任何事、任何境都存懺悔之心，那也許你沒有懺悔到的地方，正是你的仇家、冤愆債主最痛恨、想報復的地方。
※道場中最嚴重的罪是什麼，知道嗎？（不知道）
辦道人員身為天意的寄託者，最嚴重的罪就是得了這麼寶貴的天道，卻沒有辦法使自己得救，卻沒有辦法使別人也得救。日常生活中的浪費、奢侈都叫做暴殄天物，而你們暴殄的又是什麼？好好想一想：自己修辦道以來，若有若無、若存若亡，該不該懺悔？（該）
※白陽大乘懺悔，乃是賦予一切萬靈生機。
由我承擔開始，減輕眾生的重擔；
由諸眾生得救，減輕上天的憂心。
就像關上了殘酷 寒風 冰冽 刺骨 穿孔而入的細縫，而開始發揮乾乾不息元亨利貞之光明來程。
※懺悔本不受控於時間、空間、人事或物境，乃於每個當下心心懺過、念念悔罪。
懺入潛藏意識，以能淨盡見於道；悔至佛性圓明，以能安然合於天。
懺悔即是時時觀心，證得佛道之根本處。
經云：「三界之中，以心為主。若能觀心，究竟解脫；不能觀者，永處纏縛。」
又云：「一切眾生，不觀自心，流轉生死大海之中。諸佛菩薩能觀心故，度生死海，至於彼岸，諸佛如來，法皆如是。」
是以觀心處，不從清淨地觀，乃在煩惱地行。何以說？
譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。
而煩惱泥中乃有眾生起佛法耳，又如植種於空，終不得生；糞壤之地，乃能滋茂。
於此翻種之時，即有諸多善惡種子現前，我人非因此對己種種生起怨恨、恐怖、輕視等之心，更須藉助種種資糧，解開心內無明眾生所執相，而實地度脫無量結縛。
心經云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」
須知，苦厄本不存有，因心而造、因識而現，方有無量無邊之劫難，故須誠如經中所言，需著力於覺知本來佛性，佛性原是自在無礙之真體，以此行深深至無我處，了了頓悟何者為有、何者為無，方可真正超生了死。
故觀心第一步先需種下慈悲之種子，憐憫眾生所受之苦，認識其因果關係，皆因由我之無知，令其罪惡深重，故我願認罪、我願悔改，使一切諸有情因我之實懺實悔，而令他等發善心、善念，同成菩提果位。
※這時候看見許多人瞬間死去，不要只會說好可憐；面對許多悲慘景況，不要只會在情緒上哭泣；看到前輩、前賢在為道奔波，不要只會說好辛苦；看到道場種種的負面，不要只會無奈的哀聲嘆氣。
想一想，我能為這世界、為人類、為道場帶來什麼樣的扭轉與造化？你是成就一切的一份子，也是敗壞一切的一份子。