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南極仙翁曰：好！再來談談風水，你們能夠了解為什麼要叫風水嗎？風是一種固體的東西嗎？還是一種會流動的氣體呢？水是一種固體的東西嗎？還是一種會流動的液體呢？那你們現在可以想想風水風水會移動的叫做風水，不會移動的不叫做風水。
再來，既然風水會移動的話，風水會朝那一個方向移動呢？一者，後來必降生聖人之地；二者，後來必為道場所用之地；三者，有德者所居之地。但是又換個角度來說，只要是聖人降生的地方，道場所用的地方，有德者居住的地方，這個地方也會因為有德而地靈，即所謂的人傑而地靈，但會出大豪傑、大英雄的地方，就是地靈而人傑。道中為什麼說，有時還是要看風水來建築佛堂或調整佛堂的方向。
南極仙翁曰：舉個例子來說，佛陀講經說法的時代，你們想，佛陀真的有神通，對不對呢？但是一講經說法要是千人聚在一個地點，祂沒有選一個地理，來讓祂的音量更為擴充的話，行嗎？所以祂一定會挑一個地理所在，讓祂的音量能夠借那個地理，聲音傳得更遠，這就是有祂的原因目的所在。還有，你們從小到大都是在台灣生長的嗎？是嗎？(是)
南極仙翁曰：想想看，以台灣人的風俗習慣，如果要建廟的話，會不會選方位，看時辰與看地理，
或者是請示那廟的主神呢？(會)
那廟的主神會不會說，如果真的要移遷的話，建廟要建在何地？要設什麼方位？看什麼時辰，這是不是都有一定的關連呢？那這樣你會懷疑，為什麼神明也要看地理嗎？因為神明本身的氣也要借地理來興旺，你的地理建得好，香火就越旺，如果你的地理遭破壞，你的香火就會逐漸的凋零，人潮就會逐漸的稀散。當然這對一個神來說，這樣對祂有什麼益處嗎？如果香火散了，祂當然本身並沒有辦法享受到人間的供奉，所以祂就會選擇一個好地方。
甚至你們 師尊，祂的墓地也是經由祂親口指示的，這個你們會懷疑嗎？(此段關乎道中秘事，可以不錄)
再來說古代的帝王，甚至是將相，他葬的地方有稱做陵有叫做寢，為什麼要稱這樣？
陵者山之為高者，或者是地之為坡者，可以稱為陵。這個陵就代表有一個靈氣所在，與靈氣集結的意思，表示只要有高位，或有大德的人才可以居之。
南極仙翁曰：曾經有一個故事，在明朝有一個算命仙，他算到有一個地點，如果他死後埋葬的話，他葬在那一個地方，後代不出三代，絕對可以出天子，他告訴過他的家人：「我葬後三年，你們絕對不可以把家的正門給打開，如果要出入的話，一定要從偏門，如果正門打開的話，會導致家破人亡。」他精心的設計以後，不久便死去，他的家人安葬完畢，第一年、第二年都沒有事情，偏偏在第三年要接近第三年的時候，他家的女兒要出嫁，古代出嫁的禮俗是，迎親之禮必定要從大門經過，所以大門不得不開啟，家人無奈，也忘記了這一個門不能開啟的重要性，當他們讓正門開啟的那一刻，在皇帝身邊的一個算命師與地理師，他們隨即算到天上出現了一顆一孽星，所謂孽星你們聽得懂嗎？就是造反的星座，不出多久，這個家族必定會起來造反你大明朝的天下，所以你馬上要去搜尋逮捕這個家庭，結果皇帝馬上派兵連夜查抄圍勦他整個家族，結果地理師又說：「不行，這樣還不夠，你一定要把那一個死去的算命仙的墳墓挖開，開棺然後鞭屍、焚屍。」你們知道，當去開棺要去焚屍的時候，那一個人的屍體已經變成一個龍的形狀，只差一隻腳還沒有變成龍腳而已。你們想想看，如果這一個人真的有那一個福份的話，他居的住這一個好地理嗎？居得住嗎？絕對居得住，因為他的福和德有夠，但是他就是居不住，所以好地理反而召來全家的滅門之禍。
南極仙翁曰：所以好地理唯大德者能居之，好風水唯大德者能聚之，這樣子明白了嗎？
大德者如果葬在這個好地理，會讓他的後代或者後學，有一定程度以上的庇蔭，這絕對不是迷信，這是實際的道理，這樣子老朽所說的這麼一切，你們能明白了嗎？
以後要執著地理，還是不執著地理呢？道場以前記得也有說一句話，你可以不信邪，不可以不信天，對不對呢？但是，老朽在此向你們說一句話，你在某種時候可以不信邪，但一定要信天；你在某種時候一定要信邪，也要信天，你信天了以後，你才可以破邪，這樣子明白了嗎？