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師尊老大人曰：夫孝者，行之本也。教之所由、所生也。
生之時父母與之，身體髮膚始終不敢毀傷，為孝之始；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。
舜於耕田，呼天悲哭，喊地哀嘆，不得意於父母。
然而帝堯知舜之賢德，遂喚九子奉舜為師，二女與舜為妻，百官俱牛羊倉廩以侍舜，天下士人復歸舜，又將治世大權與舜。
舜因不得父母歡欣，如窮人般頹喪。
凡夫所欲的，愛在美色、財富、尊貴，舜卻迥然不同。
人之於少時思其父母，及其思愛時思其妻，及其有妻時思其家，及其有家時思其官，及其有官時思其君，恐失君寵故心懷忐忑。惟大孝者，始終思其親。
舜之親有日喚其舜，修倉廩，待舜上倉頂時，即取梯棄之，其親又於下放火。
二次又令舜掘深井，待舜下井時，其親又於上填土。
弟象以為舜死，則對親語之曰：
「害兄之事皆吾功，今將牛馬獻父母，又將倉廩之米糧奉父母，其兄之盾、戢、琴弦、雕弓、與兄之二妻歸吾。」
事畢遂往舜之宮，見舜於床鼓琴，象假對舜曰：「弟悶因思兄。」其色有難。
舜對曰：「吾正思民臣，弟可助兄乎？」
如此舜豈不知象之歹，然而有兄弟之情，所以象喜舜亦喜，象憂舜亦憂，故孝悌為人之本。
家庭有個真佛，日用有種真道，存心和氣，愉悅婉言，使父母兄弟間形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
家人有過不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事以諷之，俟來日再警之，如此方是家庭的型範。所謂孝者，敬愛其親，悌者念手足情。