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師尊老大人曰：為什麼為師要從光開始講呢？因為未來的世界，而且必須是光明的。
師尊老大人曰：光的存在型態，既是波動式，又是粒子式。
物理學家爭論的，總在光是波，還是光是粒子？兩者之間翻來覆去。因為當你觀察到光以光波的形式存在時，你就看不到它的粒子 ; 而當你觀察到光以粒子的型態存在時，你就看不到它的波動。兩邊爭議經年之久，最終才發現，你的正面是你，你的背面也是你，光波與光粒正是光的一體兩面。你的正面不是你，你的背面也不是你，因為它們都只是你的一部分，而光波與光粒也不是光的全部。
這時唯有從兩個對峙點抽離出來，成立第三點的全視角，才能在看到其中一面的同時，全然的理解並接納另一面的存在。光明之子也要如此。
落於二際之中而執著我絕對與衆不同，或一心追求同於他人，都是理障與事障。當一個人過於執著正確的時候，就已開始不正確。全面、全然、全心、全意，才是零點。
師尊老大人曰：光是蘊含一切色彩的能量，因為有光，才有了燦爛絢彩的顏色。
一切的物質原本不帶任何色彩，但在光的照耀下，每一種物質依照它的振動頻率與折射點，產生出不同的顏色，故人目所見，也是做為光彩的受器，而對每一種物質進行各自解讀詮釋。其實法界亦復如是，原本生死亦如幻，湼槃亦如幻，若沒有色聲香味觸法等等蘊識的作用，誰能見黃金之奪目？誰又見腐土之可鄙？
然而一旦心能現量，則有所見、有所比，再依照各自對事種物種之折射反應，起辨別計較。然依個人受器，感受大不同也。身為光明之子，應依止於光，不應止於色相。
師尊老大人曰：光可以創造影子，而從不同角度照射同一個物體，也能使同一個物體有多數的影子，每一個影子依照角度不同，便有不同之形狀、濃淡。人能從影子中，獲得什麼、看見什麼呢？若是蒙昧無知之人，則輕蔑的認為「那不過是影子」便視而不見 ; 若為上智利根之人，使能由影子感悟到實體的存在。因為沒有實體，則光做為助緣介入也照射不出任何影子。
由此可知，風柯水渚並可傳心，煙鳥雲林咸傳妙旨。切莫因為鏡花水月只是色相而已，便放過一切由虚入實的良機。緣生緣滅，事來事去，在在都是著重修心修行之處。
師尊老大人曰：其實照剛剛的内容來講的話，陰影也不能夠創造陰影自己本身，對不對？(對)
而是光才能夠創造陰影，對嗎？(對)
黑暗也並不是原先就真實有的東西，它是光的附屬品 ; 因為沒有光，所以才有影子 ; 光被遮住了，才製造出陰影，光没有了，才創造出黑暗。
但實際上，這個創造用的也不很恰當，因為創造應該是確實創造出實有的東西才叫做創造。可是即使黑暗出現了，陰影出現了，它也不是實有的、不是實在有的，而是暫時存在的。它的暫時存在只不過是因為光明的暫時被遮蔽，如此而已。