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(乾道二十號 : 感謝 上帝的恩典，感謝 師尊的恩典，弟子oo單位二十號，弟子在渡人的時候，有遇到一些問題，同事當中有一些是佛教的，他就舉出一個例子，燃燈古佛跟 釋迦牟尼距離兩大截，但是他是如何傳道？
這是弟子的第一個問題，懇請 師尊。)
師尊老大人曰：古佛與世尊是如何傳道的，在歷史上並沒有記載，那麼你能想像 耶蘇是如何從古佛當中受得印記的嗎？
(回 師尊老大人的話，應該是 上帝指引祂。)
在過去累劫當中和現在這個世界是不一樣的，在世尊時代有人天百萬，可以在同一時間與世尊一來一往的對話與互動，但這個時候，除非你是靈修者，否則你卻無法很深切的感受到這種狀況，相同的古佛與世尊之間的傳承承接也是以心印心，真正的情形，時候未到為師不能說。
(這樣子的話我該如何回答我那位同事？)
這個疑問對他有什麼幫助嗎？或者只是為了刁難你呢？(弟子不知道)
也許你該問問他，為什麼他會這麼問，是他真正心裡的疑問參不透，還是為了刁難你？如果是他心裡的疑問參不透，那麼你可以勉勵他入道修行，有一天他會尋找到他要的答案。
(謝 師尊老大人。那第二個問題是我朋友他問說 :佛教徒他們最終目標是修空性，那我們是如何修證空性？)
師尊老大人曰：你覺得怎麼樣才是空呢？
為師只知道頑空和真空，經典上說無色想行識，無眼耳鼻舌身意，若以字面上解釋是令人費解的。
(回 師尊老大人，他是說 : 我們道場什麼方法可以修證空性？)
如果你所謂的空，是空到無我相、人相、眾生相、壽者相、無功德相，那麼這樣的空是菩薩的空。但若你的空是沒有一切的環境人、事、物，什麼都可以放棄，就是獨自一個人空空如也，這種空是頑空。修道人要如何修到空性，在你現在的程度上，千萬不能執著在這兩個字，因為當你還沒有體會到付出要如何深入，本分要如何盡心，你就希望自己達到空的境界，很容易讓自己走火入魔。空很容易說，但不容易修，或許有機會你去請益你的前輩者，他們也很難告訴你他們真的做到放空當中求深入，畢竟是人就有一些執著。在聖人的角度上，所謂的空，就是空到沒有自己只有眾生，這就是聖人的空。
(感謝 師尊老大人，那他的第二個問題是我們修道的空性跟 上帝是等號嗎？)
說清楚一點。
(空性跟 上帝是等號嗎？)
你認為呢？(回 師尊老大人的話，應該相等。)
不要去揣測 上帝的形相、 上帝的意思，因為在為師的相信當中，為師不敢有任何絲毫的揣測與懷疑。至於空是空到什麼程度，如果他的心中一直執著在空這個字上面，任何一個情況任何一個角度他都無法接受，若你想渡化他，你應該先慢慢讓他體會，空不是什麼都沒有，想必你有聽過真空妙有這句話對不對？
(回 師尊老大人的話，對。)
為什麼會說真空妙有，就是因為實相無相、無相實相，真正的空不是什麼都沒有，反而是什麼都有，否則就不會有 上帝的造化，不會有萬類萬物的存在，但是人類如何從有當中回歸到無的狀態，無不是沒有，也不是掃除一切的萬物萬類，而是從人的意識，八識田中回歸到清淨、回歸到中庸，逭就是最好的歸宿。(感謝 師尊老大人。)
坐下。