來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/1505078029589823/
院長大人曰：道中人有三不等—第一種是有求道的人。第二種則是有參與道務、參加班會，會拿毛巾、端茶水服務別人，甚至開口閉口都是道理。這是第二種人。而第三種則是真的自覺到把道的文化、道的精神，融合在身、心、性之中的人。這三種等類雖然都稱為道中人，但前兩者只是浮泛而推托不掉的道中人。今天你們要清口，就是要祈求侍立於師之門牆之中，那你們一定要成為第三種對「修辦道人員」這個名號當之無愧的人。所以你們必須要鑽研徹底，認識自己在道中究竟是要求什麼。
院長大人曰：晝夜長夢中，情識積滯、根器作用，煩惱波浪不斷，鎮住眾生靈明覺性。所以每個人來到這個世界，都受制於種種意識的模式，你常用那些錯誤的觀感，以為發動心念行為的原動力，是以雖然求得真道，卻難能證道！在道中雖知布施，然未修智慧，則雖得來世一生榮華，死後仍須酬償餘殃孽債；在道中雖知持戒，然未修智慧，則雖入初期電光禪定，此定甚易消滅復墮泥犁；在道中雖知忍辱，然未修智慧，則雖得法相端嚴清淨，卻難了脫生死無生法忍；在道中雖知精進，然未修智慧，徒勞在生滅之上作工，此力不能永續終必退轉；在道中雖知禪定，然未修智慧，雖暫離淫慾妄想貪念，仍受色身繫縛不斷生死。
故曰：「萬行無般若，終成有漏因。」為何如此？因為眾生一切思想真妄相雜、善惡各半、利害交加，此乃世智辯聰所起發之思惟模式，所以只知外相，不能從其內自我光明覺悟。人都以慾望、劣根性做為行動基礎，謀求自我利益，只知有我，不知有人，既有一個我，自性從何能顯？如此修道不見自性，因此必定落空。修道應該以追求智慧自覺為前提，而在道中所做諸多事務，則輔助增長智慧。真修行人於此重點，不可稍忘！
院長大人曰：聽到這裡，你們知道智慧和知識，到底分別在哪裡嗎？知識讓你看清現象之表徵，分別出好壞、對錯、美醜；讓你畫一條線，把兩種不同的東西分隔開來，然後你知道選擇站在其中的一邊。而智慧呢？則讓你大其心以包天下之物，仁及萬類，所以再沒有分裂。你從這當中體會到人最崇高、最深層的價值意義，所以個人能為一切人負起興亡的責任。這就是知識與智慧的差別。知識讓你有主觀的觀察與見解、識心的作用與比較，讓你知道選擇；而智慧則讓你知道因果報酬之牽連循環，使你遭遇任何事都能心平氣和，因為諸法皆空，因果不空，所以你甘願、你歡喜。佛智見空而不落於空，佛智照俗而不著於有。因相悟性，轉識為智，方才是修道人的本色。
院長大人曰：剛剛所講的，大家都了解了嗎？(了解、sí)那現在肚子餓嗎？(不餓、no)用你們的知識回答的話，答案是什麼？(餓、sí)那用你們的智慧回答的話，答案是什麼呢？(不餓、no)用智慧回答，不是叫你們說虛偽的話，不是說你覺得應該要怎麼回答，所以你這樣回答，你就當作它是智慧的回答。知識的回答是回答「餓」，智慧的回答也是一樣，但是如果以你們的知識聽到為兄說不讓你們吃飯，那你們應該會難過、會抱怨；而如果你的智慧，你也回答你的真心話，你覺得你餓，但為兄還是不讓你們吃飯，這時你能心平氣和，才叫智慧。這樣了解嗎？(了解、sí)智慧不是一種預設立場來叫自己怎麼去做，而是你遇到環境、遇到各種情況的時候，你能用你的佛心去應對，而不是人心去應對，那就對了。所以智慧一定是在有所對答之中、在環境之中，你才能慢慢的磨煉出來。如果你只是空空洞洞的單憑想像，那你的智慧就永遠沒有辦法生發。這樣大家了解嗎？(了解、sí)