南極仙翁曰：
老朽打一個最淺白的譬喻讓你們聽。人活著，每天都在吃東西。是不是呢？(是)
但有每時每刻都在吃東西嗎？(沒有)每天都會渴是不是？(是)
但有每時每刻都在渴嗎？(沒有)是不是渴的時候才需要喝水，餓的時候才需要吃飯呢？(是)
修辦道就是：
你沒有辦法永遠的精進，因為等你懈怠的時候你才知道要精進；如果你在精進當中的時候，你不會認為你在精進。是不是呢？(是)
一個在精進的人，一直會看到自己很多的不足，一直去改進，所以他不知道他已經在精進了；就是因為你懈怠的時候，你會受到良心的一種折射反應，你才會覺得說應該要精進。對不對呢？(對)
在那時候，你就像渴的時候喝水，餓的時候吃飯，繼續反覆的動作。
不要當做修道就是：
一精進就會精進到底，那叫做天方夜譚，去神話裡面找吧！
只要你還是人，你就會有懈怠的時候，你就會有起無明的時候，重點是在你懈怠和起無明的時候，你怎樣抉擇你下一刻該怎麼做。
在此有一個很重要的觀念要告訴你們：
你在班中聽到每一句道理，出班後你不是在實踐這一句道理。因為你想把這一句道理套用在日常生活，你會走得非常的辛苦，也覺得非常的難以維持、持守、接受。有沒有這種感受呢？(有)
以一句話來說，譬如「言忠信、行篤敬」，這是不是一句道理呢？(是)但如果你每天都念這一句話，要言忠信、行篤敬，你做得出來嗎？
是不是做不出來呢？(是)
因為這句道理沒有辦法直接套用在千變萬化的事情上，所以你會產生無力與無助感，因為這句道理是理論，跟現實搭不上線。當然你想把理論的東西放在現實當中，怎麼有可能呢？
但有每時每刻都在吃東西嗎？(沒有)每天都會渴是不是？(是)
但有每時每刻都在渴嗎？(沒有)是不是渴的時候才需要喝水，餓的時候才需要吃飯呢？(是)
修辦道就是：
你沒有辦法永遠的精進，因為等你懈怠的時候你才知道要精進；如果你在精進當中的時候，你不會認為你在精進。是不是呢？(是)
一個在精進的人，一直會看到自己很多的不足，一直去改進，所以他不知道他已經在精進了；就是因為你懈怠的時候，你會受到良心的一種折射反應，你才會覺得說應該要精進。對不對呢？(對)
在那時候，你就像渴的時候喝水，餓的時候吃飯，繼續反覆的動作。
不要當做修道就是：
一精進就會精進到底，那叫做天方夜譚，去神話裡面找吧！
只要你還是人，你就會有懈怠的時候，你就會有起無明的時候，重點是在你懈怠和起無明的時候，你怎樣抉擇你下一刻該怎麼做。
在此有一個很重要的觀念要告訴你們：
你在班中聽到每一句道理，出班後你不是在實踐這一句道理。因為你想把這一句道理套用在日常生活，你會走得非常的辛苦，也覺得非常的難以維持、持守、接受。有沒有這種感受呢？(有)
以一句話來說，譬如「言忠信、行篤敬」，這是不是一句道理呢？(是)但如果你每天都念這一句話，要言忠信、行篤敬，你做得出來嗎？
是不是做不出來呢？(是)
因為這句道理沒有辦法直接套用在千變萬化的事情上，所以你會產生無力與無助感，因為這句道理是理論，跟現實搭不上線。當然你想把理論的東西放在現實當中，怎麼有可能呢？
所以，你在班中聽到一句道理，要經過轉化成為像一般日常的生活知識，這句道理才會有實用性。
譬如：
你今天去買一件衣服，你是不是知道衣服髒了一定要洗呢？(是)但你有了解到，這件衣服是需要乾洗還是溼洗呢？而洗的做法，是要避免用刺激性的洗衣粉呢？還是要較溫和的洗衣粉呢？這都是很實際的生活常識，是不是呢？(是)
但今天你在道中聽到一句道理：要善待家人。問題是你回去看到自己的妻子做出令你不悅的動作時，那時發火都來不及了，還會想到要善待家人嗎？這是不是很現實呢？(是)倒不如你去想：在妻子發火的時候，不是在妻子發火的時候，是我快要發火的時候，我如何去面對我的妻子？這才叫做實際，才算是實際的生活常識。
道理歸道理，實際歸實際，但有一個中間線可循，就是你把它轉成像一般的生活常識，它就會很切實際了。
南極仙翁曰：
有的人想要生氣的時候，就從一數到一百，氣慢慢也就消了，這是他自己的生活常識。你在修辦道，你就要發展出像這樣的屬於自己的生活常識，你修道的這條路才會走得久，不然你都會每天都捧著經典、道理，而忘記了怎樣活得像一個人。
聖賢能夠說出來的話，那已經是事實、定局、不能改變的事，才會成為經典。你現在就是活在生活故事的每一個情節當中，你都還有創造的能力，為何要讓死經典和死道理約束得讓你動彈不得呢？老朽這樣的說明，大家有清楚了嗎？(有)
道理就像是密碼，要經過智慧的解碼器，你才能讀出這一個密碼它整個字句。譬如「USA」，大家都明白意思嗎？(明白)
但它像不像是一個代碼呢？(像)除非你去把它拼出來，Ｕ所代表的是什麼，Ｓ代表的是什麼，Ａ又是什麼，你才能了解真正的USA代表的是什麼。對不對呢？(對)道理就是被簡化過的代碼，你還要去把它解碼，才能變為實際。
好，這樣的比喻相信大家都聽得清楚了。
譬如：
你今天去買一件衣服，你是不是知道衣服髒了一定要洗呢？(是)但你有了解到，這件衣服是需要乾洗還是溼洗呢？而洗的做法，是要避免用刺激性的洗衣粉呢？還是要較溫和的洗衣粉呢？這都是很實際的生活常識，是不是呢？(是)
但今天你在道中聽到一句道理：要善待家人。問題是你回去看到自己的妻子做出令你不悅的動作時，那時發火都來不及了，還會想到要善待家人嗎？這是不是很現實呢？(是)倒不如你去想：在妻子發火的時候，不是在妻子發火的時候，是我快要發火的時候，我如何去面對我的妻子？這才叫做實際，才算是實際的生活常識。
道理歸道理，實際歸實際，但有一個中間線可循，就是你把它轉成像一般的生活常識，它就會很切實際了。
南極仙翁曰：
有的人想要生氣的時候，就從一數到一百，氣慢慢也就消了，這是他自己的生活常識。你在修辦道，你就要發展出像這樣的屬於自己的生活常識，你修道的這條路才會走得久，不然你都會每天都捧著經典、道理，而忘記了怎樣活得像一個人。
聖賢能夠說出來的話，那已經是事實、定局、不能改變的事，才會成為經典。你現在就是活在生活故事的每一個情節當中，你都還有創造的能力，為何要讓死經典和死道理約束得讓你動彈不得呢？老朽這樣的說明，大家有清楚了嗎？(有)
道理就像是密碼，要經過智慧的解碼器，你才能讀出這一個密碼它整個字句。譬如「USA」，大家都明白意思嗎？(明白)
但它像不像是一個代碼呢？(像)除非你去把它拼出來，Ｕ所代表的是什麼，Ｓ代表的是什麼，Ａ又是什麼，你才能了解真正的USA代表的是什麼。對不對呢？(對)道理就是被簡化過的代碼，你還要去把它解碼，才能變為實際。
好，這樣的比喻相信大家都聽得清楚了。