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《集思》 （公元二○○六年三月十五日天運丙戌二月十六日）
師尊老大人曰：
為師問你們，大家覺得對這一次春愿班中所講的聖訓，有沒有領會到百分之五十呢？藉這個機會，為師再針對其中的幾個地方，希望你們把它的脈絡與重點，能夠再看得更清楚一點；對於丙戌整個年度該怎麼做，大家也能夠更清楚、更明瞭、更容易用心入手。你們想：詩人最喜歡哪一種文字？詩人最喜歡的文字，就是可以有好幾種解釋的文字，那麼這個字可能涵義在此不在彼，或指近而言遠，你要用什麼樣的內涵、什麼樣的心境去解釋，都有各式各樣不同的說法。
中華文字就有這個特色，同樣一個字，配上不同的詞，甚至放在不同的句字裡，就有截然不同的好幾種說法、幾十種說法，甚至幾百種說法。那麼拆字先生要憑著來算命卜卦的人寫的一個字，就能夠去說出他所要求問的事情，靠的是什麼呢？靠的是去解釋那個字的意思嗎？如果他只是去解釋那個字的意思，那如果每個人來都寫同一個字，難道對每個人所要問的問題，都是同一種解釋、同一個答案嗎？
為什麼拆字先生能夠把字拆得很好、測得很準，因為同一個字，他要看寫字的人寫的字型，還要看那個人在寫字的同時旁邊發生了什麼事，再配合那個人要問的問題，這個字又能拆做什麼意思，這叫做看透真相的能力。而你們在解釋聖訓，是看透聖訓的真相，還是解釋聖訓的文字呢？為什麼在這個時候，上天、諸佛要講這句話？這才是重點，配合整個天時道運到底是什麼涵義？甚至配合道親們、班員們的心境，這又是另一種解釋。
南海古佛曰：
講員在針對主題要講哪一份道義或聖訓，自己本身都要很透徹的去研究，不要找了一大堆輔佐資料而模糊了焦點；如果輔佐資料是有必要的，那麼你本身在連繫上就要講得清楚，讓人家明白你的引用、涵義所在。舉個例子，好比聖訓中有說「天譴雷誅」，那麼講員的輔佐資料，就是要來引證有關於這一個天譴雷誅的涵義，無論是你引用過去的聖訓，或是其它有關這方面的資料，即使你再多的資料、再多的輔佐資料，講清楚也都沒有關係。
那麼另一個觀點來說，再做個譬如：如果 孔子講了一篇聖訓，而你是要去解釋這一份聖訓的涵義跟宗旨的所在處，而不是引用了過去 孔子講了的經典，論語所有的話再搬出來講一次，那麼你只不過是在講他過去的話語，而他現在這一篇聖訓所講的涵義是什麼，你根本就模糊了焦點，也講不清楚，也讓人家也不明白你到底是在說什麼。這樣你們明白 古佛我的意思嗎？
師尊老大人曰：
剛剛 古佛告訴你們的意思，相信大家都了解。你找很多輔佐資料，而這個輔佐資料都是契重這一句話的意思，那麼你找的這些輔佐資料再多也不嫌多，就像 古佛舉的這個例子：聖訓中有提到「天譴雷誅」，那你們找的這些東西、這些輔佐資料，都真的是在解釋天譴雷誅的真義，那麼你們找的輔佐資料就不嫌多；可是如果說聖訓是聖訓，而你們另外找了其它你們認為好像同樣一個意思的東西，反而再去解釋輔佐資料，而沒有在解釋你真的要講的主題，那就不理想、不恰當了。大家應該可以理解 古佛的這段話的用心。
師尊老大人曰：
大家現在翻開 母訓。為師就 母訓當中一些脈絡給大家做個提示，但是為師就重點在講的過程當中，也許並不是逐條逐句的向你們說明，但你們自己去用心領會把它融會貫通。好嗎？
師尊老大人曰：
譬如說「末日臨至撒旦將獲寬恕」。為什麼撒旦將獲寬恕呢？這一點需要去了解到撒旦為什麼會成為撒旦，因為當初 上帝造了人，要所有的天使向祂造出來的人，進行最尊貴的尊敬禮，那時候許多的天使都照著 上帝的意思做了，只有撒旦不願意向人行最尊貴的禮，因為撒旦說只有 上帝才能讓他行最尊貴的禮。撒旦本來也是天使，但他不認為人也有資格受到像 上帝一樣的最尊貴的禮，他認為人沒有這個資格，所以他不願意照 上帝的意思去做，所以他就變成了撒旦。他變成撒旦的內涵當中，包括著他不照 上帝的意思去做，也包括了他不相信人類，所以從此後，他還是不聽從 上帝的話，他還是決定繼續考驗著人類、誘惑著人類。
那麼為什麼現在末日來臨，撒旦要被寬恕呢？知道撒旦成為撒旦的原因以後，再去想他為什麼能被寬恕，一定是他成為撒旦的原因不存在了，他才可能被寬恕。對嗎？那為什麼他成為撒旦的原因不存在呢？因為人證明了 上帝當初要天使向人行最尊貴禮的用意，人證明了人的尊貴、人證明了 上帝的用心，連撒旦也心服口服，所以他當初成為撒旦的原因不存在了，當然他就能夠被寬恕。因為 上帝是慈悲的，祂給人類無限的時間與空間去證明這一點，而當人證明這一點以後，他也絕不會因為撒旦過去的錯誤而就不接受他。所以這一句話的關鍵不是「撒旦為什麼能無罪」，而是關鍵在於「人要怎麼證明這一點」。今年 老中聖訓當中的整個用意，都是貫穿著：人如何去合天道、人如何去證明能與天合一的尊貴。只有當人做到這一點的時候，新世界才會真正的來臨，這才是真正的新世界。
師尊老大人曰：
那麼再去看到後面 老中說到「道要暗傳明的又是什麼」。也許在許多修辦道人員的想法上，都會跑到關於道場一些建設面的問題上，當然道場在人間對社會會有建設、有貢獻，這也是應該的，不過這是很長遠的事，也不是當務之急。大家再回過頭來看前面 老中的詞當中，關於世界大同的那一段，就是要告訴大家世界大同的真正內容是什麼。很多人覺得世界大同就是--所有人都生活富足、無憂無慮。也有很多人還想要：只要讓他能站在領導全世界的地位上，那他要讓世界大同談何困難？這是很多人的迷失，也是迷思。所以這一段的用意就在告訴眾位辦道人員：人不能真正的自覺，不能真正的合於天心、合於天道，那麼就算有世界大同的表象，也不能成就真正的大同。這個重點 老中已經說在前頭，所以道場要給人的是什麼，當然也要從根本處去著手，怎麼能讓每一位辦道人員，都很有自信的面對一切想認識道的人，這就是關鍵。
道的面目不是醫院、不是學校，而是天道弟子的精神。等哪一天每一位辦道人員都能堂堂正正的，在人家肯定自己的同時說一句：「因為我是一位天道弟子。」那麼道的面目就真的成型了。
接下來這一位天道弟子，他能夠去對社會做什麼貢獻，甚至醫院、學校等等，這些是更其次的一些建設與作用。這樣大家了解嗎？