論述師尊與孫師母的關係，必須分兩個層次來討論，一是「家務事」的層次；二是「道務事」的層次；劉師母何時開始以「師母」的角色出現在道場上？有老師始有師母之可言，故時間應該是在師尊領天命的民國十九年，劉師母雖是續弦，卻因師尊的領命而妻以夫貴，有了合法的師母身份。但當時的孫師母呢？雖然之前早與師尊有了兩位茂猛茂田的貼心骨肉，但孫師母並不被大家承認，而且沒有合法的地位，但上天替孫師母安排的任務，對師尊而言乃是重要的助手。
於是就在師尊領天命的民國十九年不久之後，路祖在八卦爐降壇，以無上威權的壇諭，為了道務上的需要，也給了孫師母合法的師母身份，所以，孫師母有了茂猛茂田乃是「家務事」；若孫師母不只是師母的角色，繼而領命點傳師，而且也有代師放命權，則孫師母的角色已升格成「道務事」，劉師母亦然，故兩位師母在「道務事」，皆有舉足輕重的影響力。
以上貼出齊銘周道長的供詞(自白書)，為何能夠提供另一種較為合理的說法，因為路祖降壇替師尊與師母二人成親的事，以了前因而辦將來的道務，乃是為了「道務事」而有此必要的一舉；從此孫師母因路祖的壇諭，而有了合法的師母地位，若上天沒有下這一步棋，孫師母就無法承擔後來的任務。惟應注意的是，此時的孫師母並不是在八卦爐與師尊同領天命同為祖師，此時的孫師母只是取得師母的角色而已。師母線的說法，乃跳躍式的說法，省略了「師母」，「點傳師」，「代師放命權」等各階段的角色，直接說孫師母在師尊領天命的民國十九年也是祖師，完全不符史實，故經不起檢驗。
