孫師母到底有沒有來到台灣？後學認為除了不可輕視蔣介石與蔣經國父子特務系統的偵察能力，更不可看輕道親「自己投案」的舉報能力，請看以下貼出的一則史實，證明一貫道中，確實有人會「自己投案」。
一貫道中，確實有人會「自己投案」。
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孫師母到底有沒有來到台灣？後學認為除了不可輕視蔣介石與蔣經國父子特務系統的偵察能力，更不可看輕道親「自己投案」的舉報能力，請看以下貼出的一則史實，證明一貫道中，確實有人會「自己投案」。
孫師母到底有沒有來到台灣？後學認為除了不可輕視蔣介石與蔣經國父子特務系統的偵察能力，更不可看輕道親「自己投案」的舉報能力，請看以下貼出的一則史實，證明一貫道中，確實有人會「自己投案」。
「三劫三千佛名經」簡介(轉貼自網路)
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以下「三劫三千佛名經」簡介(轉貼自網路)
本經為「過去莊嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千佛名經」、及「未來星宿劫千佛名經」三經之合刋。本經可說是佛法中很重要的一部經，因為佛在諸經中開示有「三世諸佛」，而在本經中，佛則更進一步開示「過去、現在、未來」三劫的諸佛之聖號。依照佛說，我們這個佛世界(稱為娑婆世界)，在「過去、現在、未來」三世各有一劫，稱為三世之「三劫」(「劫」是一個時間單位，表示很長很長的一段時間)。這「三劫」是：
1. 過去──「莊嚴劫」(這個「劫」已經過去)
2. 現在──「賢劫」 (現在就是「賢劫」的時候)
3. 未來──「星宿劫」(這個「劫」還未到)
2. 現在──「賢劫」 (現在就是「賢劫」的時候)
3. 未來──「星宿劫」(這個「劫」還未到)
名為一貫道，同道之間都不能一貫了，將來你們是不是能回理天，為師真的很擔憂。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/772373776193589/
以下活佛恩師的慈訓轉貼自網路：
想想，名為一貫道，同道之間都不能一貫了，將來你們是不是能回理天，為師真的很擔憂。
在理天，每位仙佛都是明理、透理、一理而歸的，如果還有分別心，那是無法入『理天』的。如果徒兒明白，芸芸佛子皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！
今天為師點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因得道而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神。為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅道和三惡道，失去真修的機會，為師很痛心！
徒兒要明白，修道是靠自己參悟觀照本心而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師也難帶徒兒回天啊！
修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的『慧命』而修，懂嗎？為師期盼，每個徒兒都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，老母的好子女。
「孫慧明師母接續道盤天命之後，........，。」？？？
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寫在「紀念中華聖母一百二十歲聖誕感恩音樂會」之前
李玉柱敬述2014/05
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這是二千五百多年前孔子的理想。孔子繼述先聖之道，傳道於世，開啟了民間傳道的先河。其身處春秋時期聖王之道難興之際，孔子仍是學而不厭，誨人不倦，就是遭遇危難，也以「匡人如予何」「桓魋其如予何」自覺永續擔當。雖然，理想尚未實現，可是孔子的大公精神已然深入人心，直至於今，《禮運大同》可說是人類生命成長的理想藍圖。可貴的是，斯文在茲的道脈永續傳承，不論執政者、知識精英、庶民大眾，發心承擔者，一個人不算少，百千萬億人也不算多，重要的是始終如一、傳承永續。
孔子的大同理想在人間傳承了二千五百多年，不論是歷史各朝代、宗教團體、文化教育慈善公益機構，有志者都是默默耕耘，異曲同工地共進大同。一貫道當為中華文化的傳承者、創新者，百年來倡導「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」傳道的宗旨目標。鼓舞全體庶民大眾，找回自家良心善性當家做主，活好每一天，讓自身成為身心靈健全的人，營造幸福和樂家園，盡心促進社會和諧安穩，盡力襄贊國家世界共好共榮。
張天然師尊（1889～1947）與孫慧明師母（1895～1975）於民國十九年（1930）在中國大陸山東同領天命，繼路中一祖師之後為一貫道第十八代祖師，承擔普度收圓的白陽道運萬八年。從開始沒有多少人認同，跟隨者也沒有幾個，師尊、師母毅然擔起聖責重任從山東出發，歷經天津、北京、大江南北，不出十八年，道務已傳到全中國大陸，甚至傳到臺灣、韓國、日本、緬甸、香港等地。民國卅六年（1947）中秋節，張天然師尊病逝於四川成都，孫慧明師母接續道盤天命。
我們深知，師尊、師母在中國大陸傳道期間，面對的是戰火連天的歲月，在國土危脆，大地不安，人心焦慮的苦難時代，師尊、師母不顧己身安危，帶領著有心有願弘揚中華文化的弟子們，不論在城市、在鄉間，也不論在淪陷區、在佔領區，同樣都是中華子弟，都須要緊緊守護住中華文化的根，傳承中華文化的道苗，才是中華文化的傳人。因師尊、師母傳道不限對象，只問有沒有意願自覺修辦道、弘揚中華文化，因而在民國卅四年抗戰勝利後，民國卅五年一月十一日國民政府竟然下令解散一貫道，幸賴師尊、師母透過各種人事管道，爭取撤銷禁令，終獲國民政府行政院以一貫道未涉及刑事範圍，撤銷了對一貫道的禁令，民國卅六年八月一日一貫道獲准成立「中華道德慈善會」可以合法傳道。不久，張天然師尊即病逝於四川成都，孫慧明師母接續道盤天命。
孫慧明師母接續道盤天命之後，面對的是國共內戰更艱辛的時局，中國大陸一路從東北開始解放，直到民國卅八年（1949）十月新中國成立，一貫道在中國大陸的處境日益艱危，各地陸續都有殉道的前賢大德，其守道的志節令人感動也感動天地。經中共公安檔案資料統計：中共執政初期，中國大陸民間宗教團體大約有三千多萬人，其中有一大半是一貫道清口道親，當時不只一貫道不能再活動，所有民間宗教都被宣佈為非法而不得存在。直至於今，中國大陸已經濟改革開放三十多年，也獲得舉世矚目的成功，唯獨還不相稱應的是，對於民間宗教仍未適度解禁，尤其六十幾年來的貼標籤化仍未見放開，這是一個要成為泱泱大國者仍待努力之事。可貴的是，中國社科院出版的二○一三年宗教藍皮書建議中共黨中央對於現在的一貫道要秉著「薄古厚今，正視現實，加強交流，展望未來」的重要原則，處理一貫道在中國大陸合法化、脫敏化、陽光化事宜。二○一四年三月五日出版的第五○○期鳳凰週刊，也建議中國大陸政府對於民間宗教「與其讓它祕密流傳，不如讓它可以自由地進行傳教。」這可說是大陸部份學術界及媒體已率先看到中國大陸可再自我突破的重點。
我們深知，孫慧明師母自民國卅六年（1947）中秋節在張天然師尊歸空後接續道盤天命，一方面客觀的環境是中國大陸國共內戰正熾，處處風聲鶴唳；一方面道盤的接續也須弟子們認理歸真、再振宗風。因此，孫師母在烽火連天的戰亂時局中，處處召開大懺悔班，邀請大家再發大心願、再創大道行，並鼓舞向外開荒闡道。未經兩年，中國大陸就難以再行傳道，幸賴上天慈悲，眾弟子的懇求，孫師母才轉抵香港，經貴人們的協助，孫師母終於在民國四十二年（1953）安抵臺灣。
當時已有眾多來自中國大陸的老前人輩在臺開荒闡道，雖然臺灣政府一樣不許民間宗教傳道活動，但還不至於有殺身之禍，因此道務能在危憂之中逐漸成長，甚至再由臺灣開荒到世界各國。為了一貫道真能道傳全球，首要之務即須與臺灣政府多溝通協調，能讓一貫道正名，各國政府也才可能肯定，因之，孫師母特別指示各位老前人想方設法多與政府及社會各界溝通，以期一貫道能名正言順的傳道於世。經過三十多年的努力，在張師尊成道四十年、孫師母成道十二年之時，民國七十六年（1987）臺灣政府終於宣佈一貫道解禁，一貫道和各大宗教一樣可以自由傳道。
孫師母駐錫臺灣有廿二年，帶領著臺灣一貫道弟子走過各種艱難險阻，甚至將一貫道傳揚到世界各國，誠如孫師母（中華聖母）於民國六十四年（1975）十二月初九日在香港的第一次結緣訓所慈悲「母雖歸天命遺世」，已然將民國廿六年（1937）《一貫道疑問解答》所提「一貫道傳到何時為止」的答案「須傳到人人明善復初，使大道行於天下，完成大同世界。」孫師母很明確地慈悲交代眾弟子輩合德同心永續傳承，生生不已，至誠無息的傳道於世。尤其，孫師母的隱德如同大地默默的承載，讓萬有生生不息；也如同大地不露痕跡的運行，讓萬物各遂其生。這也在宣說著「以德化人、以德成全」的宗旨，即使祖師沒有住世，但其大德卻與時俱進，歷久彌新，其德常新，其命也常新，這才是不受身命所拘的真天命。因之，一貫道從一九三○年師尊、師母同承天命開啟道運，傳到一九四七年張師尊成道，已然傳至五個國家地區、尤其傳遍中國大陸，到一九七五年孫師母成道，一貫道已傳到十六個國家地區，到師尊、師母都已歸後幾十年的今天，一貫道更傳到超過八十個國家地區。這是師尊、師母天命永昌的明證，也是代代一貫道弟子弘願修辦敬慎其德、其德日新、其命也日新的明證。當然，在時間而言，這只是萬八年的開始而已；在空間來說，這也只是道揚全球的起步而已。不過已足以證明，大道之行的領航者－－師尊、師母永遠與弟子同在，同在道場、同在生活、同在良心善性一念間，時時處處同步邁向康莊大道、同心開創共生共好共榮的大同世界。
今年適逢孫慧明師母（中華聖母）一百二十歲聖誕，中華民國一貫道總會特於第七屆第三次會員代表大會之時在寶光建德天倫道場舉辦感恩音樂會，以資感恩紀念中華聖母聖德無疆，並期一貫道弟子永續追隨大道之行的領航者的聖心聖行，以「報師恩，永為弟子；了弘願，絕無二心」的精神，永續傳承弘揚道務於全球，早日圓成「人人明善復初，使大道行於天下，完成大同世界」。
寫在「紀念中華聖母一百二十歲聖誕感恩音樂會」之前
李玉柱敬述2014/05
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這是二千五百多年前孔子的理想。孔子繼述先聖之道，傳道於世，開啟了民間傳道的先河。其身處春秋時期聖王之道難興之際，孔子仍是學而不厭，誨人不倦，就是遭遇危難，也以「匡人如予何」「桓魋其如予何」自覺永續擔當。雖然，理想尚未實現，可是孔子的大公精神已然深入人心，直至於今，《禮運大同》可說是人類生命成長的理想藍圖。可貴的是，斯文在茲的道脈永續傳承，不論執政者、知識精英、庶民大眾，發心承擔者，一個人不算少，百千萬億人也不算多，重要的是始終如一、傳承永續。
孔子的大同理想在人間傳承了二千五百多年，不論是歷史各朝代、宗教團體、文化教育慈善公益機構，有志者都是默默耕耘，異曲同工地共進大同。一貫道當為中華文化的傳承者、創新者，百年來倡導「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」傳道的宗旨目標。鼓舞全體庶民大眾，找回自家良心善性當家做主，活好每一天，讓自身成為身心靈健全的人，營造幸福和樂家園，盡心促進社會和諧安穩，盡力襄贊國家世界共好共榮。
張天然師尊（1889～1947）與孫慧明師母（1895～1975）於民國十九年（1930）在中國大陸山東同領天命，繼路中一祖師之後為一貫道第十八代祖師，承擔普度收圓的白陽道運萬八年。從開始沒有多少人認同，跟隨者也沒有幾個，師尊、師母毅然擔起聖責重任從山東出發，歷經天津、北京、大江南北，不出十八年，道務已傳到全中國大陸，甚至傳到臺灣、韓國、日本、緬甸、香港等地。民國卅六年（1947）中秋節，張天然師尊病逝於四川成都，孫慧明師母接續道盤天命。
我們深知，師尊、師母在中國大陸傳道期間，面對的是戰火連天的歲月，在國土危脆，大地不安，人心焦慮的苦難時代，師尊、師母不顧己身安危，帶領著有心有願弘揚中華文化的弟子們，不論在城市、在鄉間，也不論在淪陷區、在佔領區，同樣都是中華子弟，都須要緊緊守護住中華文化的根，傳承中華文化的道苗，才是中華文化的傳人。因師尊、師母傳道不限對象，只問有沒有意願自覺修辦道、弘揚中華文化，因而在民國卅四年抗戰勝利後，民國卅五年一月十一日國民政府竟然下令解散一貫道，幸賴師尊、師母透過各種人事管道，爭取撤銷禁令，終獲國民政府行政院以一貫道未涉及刑事範圍，撤銷了對一貫道的禁令，民國卅六年八月一日一貫道獲准成立「中華道德慈善會」可以合法傳道。不久，張天然師尊即病逝於四川成都，孫慧明師母接續道盤天命。
孫慧明師母接續道盤天命之後，面對的是國共內戰更艱辛的時局，中國大陸一路從東北開始解放，直到民國卅八年（1949）十月新中國成立，一貫道在中國大陸的處境日益艱危，各地陸續都有殉道的前賢大德，其守道的志節令人感動也感動天地。經中共公安檔案資料統計：中共執政初期，中國大陸民間宗教團體大約有三千多萬人，其中有一大半是一貫道清口道親，當時不只一貫道不能再活動，所有民間宗教都被宣佈為非法而不得存在。直至於今，中國大陸已經濟改革開放三十多年，也獲得舉世矚目的成功，唯獨還不相稱應的是，對於民間宗教仍未適度解禁，尤其六十幾年來的貼標籤化仍未見放開，這是一個要成為泱泱大國者仍待努力之事。可貴的是，中國社科院出版的二○一三年宗教藍皮書建議中共黨中央對於現在的一貫道要秉著「薄古厚今，正視現實，加強交流，展望未來」的重要原則，處理一貫道在中國大陸合法化、脫敏化、陽光化事宜。二○一四年三月五日出版的第五○○期鳳凰週刊，也建議中國大陸政府對於民間宗教「與其讓它祕密流傳，不如讓它可以自由地進行傳教。」這可說是大陸部份學術界及媒體已率先看到中國大陸可再自我突破的重點。
我們深知，孫慧明師母自民國卅六年（1947）中秋節在張天然師尊歸空後接續道盤天命，一方面客觀的環境是中國大陸國共內戰正熾，處處風聲鶴唳；一方面道盤的接續也須弟子們認理歸真、再振宗風。因此，孫師母在烽火連天的戰亂時局中，處處召開大懺悔班，邀請大家再發大心願、再創大道行，並鼓舞向外開荒闡道。未經兩年，中國大陸就難以再行傳道，幸賴上天慈悲，眾弟子的懇求，孫師母才轉抵香港，經貴人們的協助，孫師母終於在民國四十二年（1953）安抵臺灣。
當時已有眾多來自中國大陸的老前人輩在臺開荒闡道，雖然臺灣政府一樣不許民間宗教傳道活動，但還不至於有殺身之禍，因此道務能在危憂之中逐漸成長，甚至再由臺灣開荒到世界各國。為了一貫道真能道傳全球，首要之務即須與臺灣政府多溝通協調，能讓一貫道正名，各國政府也才可能肯定，因之，孫師母特別指示各位老前人想方設法多與政府及社會各界溝通，以期一貫道能名正言順的傳道於世。經過三十多年的努力，在張師尊成道四十年、孫師母成道十二年之時，民國七十六年（1987）臺灣政府終於宣佈一貫道解禁，一貫道和各大宗教一樣可以自由傳道。
孫師母駐錫臺灣有廿二年，帶領著臺灣一貫道弟子走過各種艱難險阻，甚至將一貫道傳揚到世界各國，誠如孫師母（中華聖母）於民國六十四年（1975）十二月初九日在香港的第一次結緣訓所慈悲「母雖歸天命遺世」，已然將民國廿六年（1937）《一貫道疑問解答》所提「一貫道傳到何時為止」的答案「須傳到人人明善復初，使大道行於天下，完成大同世界。」孫師母很明確地慈悲交代眾弟子輩合德同心永續傳承，生生不已，至誠無息的傳道於世。尤其，孫師母的隱德如同大地默默的承載，讓萬有生生不息；也如同大地不露痕跡的運行，讓萬物各遂其生。這也在宣說著「以德化人、以德成全」的宗旨，即使祖師沒有住世，但其大德卻與時俱進，歷久彌新，其德常新，其命也常新，這才是不受身命所拘的真天命。因之，一貫道從一九三○年師尊、師母同承天命開啟道運，傳到一九四七年張師尊成道，已然傳至五個國家地區、尤其傳遍中國大陸，到一九七五年孫師母成道，一貫道已傳到十六個國家地區，到師尊、師母都已歸後幾十年的今天，一貫道更傳到超過八十個國家地區。這是師尊、師母天命永昌的明證，也是代代一貫道弟子弘願修辦敬慎其德、其德日新、其命也日新的明證。當然，在時間而言，這只是萬八年的開始而已；在空間來說，這也只是道揚全球的起步而已。不過已足以證明，大道之行的領航者－－師尊、師母永遠與弟子同在，同在道場、同在生活、同在良心善性一念間，時時處處同步邁向康莊大道、同心開創共生共好共榮的大同世界。
今年適逢孫慧明師母（中華聖母）一百二十歲聖誕，中華民國一貫道總會特於第七屆第三次會員代表大會之時在寶光建德天倫道場舉辦感恩音樂會，以資感恩紀念中華聖母聖德無疆，並期一貫道弟子永續追隨大道之行的領航者的聖心聖行，以「報師恩，永為弟子；了弘願，絕無二心」的精神，永續傳承弘揚道務於全球，早日圓成「人人明善復初，使大道行於天下，完成大同世界」。
民國三十七年端陽節大眾恭求 師尊結緣訓
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天然古佛壇諭
民國三十七年(西元1948年)端陽節大眾恭求 師尊結緣訓(節錄)
民國三十七年(西元1948年)端陽節大眾恭求 師尊結緣訓(節錄)
霸一方之道務為己勢力 不行孝不報恩肆口亂言
將為師之家屬割離分散 懋明兒終日裏守在靈前
要是師好弟子天良早現 以良心來作事方稱標桿
天道理循環報絲毫不爽 假仁義少道德永墜深淵
天佛院師不時常常探看 眾亡靈齊號哭跪求師顏
自子孫與兒女一味瞎幹 忘掉了祖與玄受爾連累
師安慰眾靈徒萬勿難過 承師恩受師德拋師一邊
忘了師那知道忘了自己 萬八業就在此有數幾年
將為師之家屬割離分散 懋明兒終日裏守在靈前
要是師好弟子天良早現 以良心來作事方稱標桿
天道理循環報絲毫不爽 假仁義少道德永墜深淵
天佛院師不時常常探看 眾亡靈齊號哭跪求師顏
自子孫與兒女一味瞎幹 忘掉了祖與玄受爾連累
師安慰眾靈徒萬勿難過 承師恩受師德拋師一邊
忘了師那知道忘了自己 萬八業就在此有數幾年
倡言「日落月升 日月換肩」、「改姓名 換表文」的人與其追隨者，以污衊、侮辱的言詞說堅守師道的人是「師兄道」，張英譽師兄在 天然師尊歸空後，於杭州蘆墓守孝，這種惡毒的言詞，是不是「將為師之家屬割離分散」呢？
是什麼人？過去、現在、將來，會在「天佛院」成為「眾亡靈齊號哭跪求師顏」呢？
是什麼人？「承師恩受師德拋師一邊」呢？
是什麼人？「忘了師」、「忘了自己」呢？
是什麼人？在 天然師尊一歸空，就急於「改姓名 換表文」？就將 天然師尊「萬八業就在此有數幾年」呢？
關聖帝君慈訓(轉貼自網路)
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關聖帝君慈訓(轉貼自網路)
◎男子漢大丈夫沒有這個勇氣承擔嗎？
◎你自己打瞌睡，你自己還內心糊塗嗎？
◎你一個人的不清淨，影響到多少的眾生？
◎到了最末後的時候，端看你們的心，佛歸佛、魔歸魔、神歸神、鬼歸鬼、人歸人。就是在這個時候。
◎你們看一看、想一想，你們是什麼心？
◎如果說人家責備還願意聽還能聽得進去，那你這個人還有可救。
◎反過來呢？如果說心念不正、陽奉陰違者，與神不能相契合，諸佛不入，魔入侵。
◎你們想一想，如果說仙佛不能護法，冤欠找上門，真神不能做主，顛倒妄行，是何後果？
◎吾老關伏魔不伏冤，個人冤欠，只有真功實善，能夠去化解。希望諸賢士，心中要明白才好，聽懂嗎？
◎修道如同一顆果實，你這一顆果實，如果說裡面有蛀蟲，長得再大再好看，有用嗎？
◎沒用，每一位賢士都知道，那你們自己內心有幾條蛀蟲你想清楚啊！不要對別人清清楚楚，對自己卻模模糊糊。
◎到了最末後的時刻，如果說，諸位賢士，再不懂得覺悟，再不懂得改過，陰山有你一份，並非老關恐嚇你，今天不要說你已經求道，你求道不行道，你恩不報，你愿也不了，你憑什麼躲災避劫，你憑什麼了斷冤欠、了斷輪迴？
◎今天是 老母冬季大典，你們跪在 老母前懺悔之心掏出來，一切從頭開始，永不再犯。上天喜歡改過悔過之人。你們要給你們自己機會，上天給你們這個機緣，太殊勝了！
◎從此刻開始到閉班，好好的靜下你的心，好好的懺悔你的心，謹守佛規！
◎人能弘道，非道弘人；天賴人宣，人賴天成。
◎你求了道，你明白了道理，你去行功了愿，你有一點成績，上天會考驗你的修行。時刻內心需要戰戰兢兢，不可大意放鬆，你一疏忽一放鬆，你的冤欠就是你的仇人，你的冤欠隨伺在你的旁邊。
◎內心昏沈，魔入竅，元神不作主了，糊塗妄行之事避免不了。
◎自己心念清清靜靜，正正當當的修道，體體面面的做人，光明坦蕩，給眾生立下標竿。
◎你的言行不要影響大道，道則非常之事，能辦之人，非同凡人。
◎身為修道士，濟公的徒弟，當要有一番氣象。
◎修行修到最後，不要讓人家說你的祖先無德。
◎謹記，這麼好的一個因緣，希望諸位賢士，好好的珍惜它、好好的把握住，好好的將這一生，做好犧牲奉獻，讓這一生過得有價值、有意義。
◎最末後的時候，財、色、氣要注意，財要清、色要遠、氣要養。
◎該捨的，你要捨得，好好去想一想。
◎五大犧牲，捨命、捨財、捨青春還捨什麼？
◎希望你們的精神振作再振作，不要委靡不振。
在啟示中看見經典
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在啟示中看見經典：
以一貫道的經典運用為例與
原教旨主義概念相對話
丁仁傑
中央研究院民族學研究所
在啟示中看見經典：
以一貫道的經典運用為例與
原教旨主義概念相對話
丁仁傑
中央研究院民族學研究所
懺悔感恩消罪愆 濟公活佛慈語
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活佛老師的話－懺悔感恩消罪愆 濟公活佛慈語(轉貼自網路)
這輩子就要修圓滿
為師已經沒有肉體了，你不用說，為師也聽得到，為師看得一清二楚。為師雖然已經回天了，可是心一時一刻都沒有離開過你們，你們犯的罪、犯的過錯，為師何嘗不是為你們擔心？為師怎麼能夠不明白？怎麼能夠不了解？有這個懺悔班給你機會，不是老師我大德性，你們得要感謝天思；沒有天恩，又怎麼能夠給你機會去懺悔？懺悔要看你的心，有真誠的心，萬年的罪業一筆勾消。但是你得要謹慎，懺悔過了以後，你要一絲不苟，若再一點點犯錯，罪加一等，知過而犯過，是不是更嚴重啊？
為師不希望你們回去以後再修，既然遇到了，這一輩子就給它修成，既然遇到了，這一輩子就給它修圓來，是不是？到了上天再過苦日子，那是多麼難熬？為師也是放不下心。所以為師希望我們回到理天的時候，一個個都是圓陀陀的，對自己要有信心。懺悔班是個很不簡單的機會，過去的種種比如昨日死，讓它死去吧！
從今以後你就是個新民，展開你新的面目，踏出你新的腳步，好好的去做，圓陀陀的給我回來，好不好？修道要用其智慧，是不是？前賢有沒有錯誤的時候？錯誤的時候要怎麼辦？幫他改進是嗎？上面的人錯了，你能不能照著他的錯步走？不只是辦事人員會錯，不只是壇主會錯，點傳師也會有錯，前人也會有錯，對不對？錯的時候怎麼辦？批評他？還是指點他？還是在背後說他？應該怎麼辦？是不是要諫言啊？如果他沒有辦法接受你的諫言，你照著他的錯步去走嗎？前人有過前人擔，點傳師有過點傳師擔，你們有功是你們自己的，要不要互相批評？默默的做，那才是為師的好徒兒。
別人的罪過錯，別人了，別人去擔，無須你來談，重要的是你自己，你自己有沒有修完善？你有沒有對得起自己？對得起老師嗎？對得起上天嗎？上天給人一個嘴巴，要你說好話；給你兩隻腳，要你走好路；給你一顆心，要你辦好事，不是用來講是非，不是用來走歧路，不是用來講東講西的。回去自己靜一靜、想一想，將來的路好好打點。
懺悔班也是個形象，如果沒有這個懺悔班，你能夠時時內自省而自新嗎？形象只能夠引進入悟，不能常久留住，是不是？現在用這個懺悔班來引你懺悔，回去以後更要天天懺悔。為師只是藉著形象讓你明白，就像這個懺悔班一樣，將來還是要把它去除掉，達於無形，達於真空，真空能生妙有。天天能夠反省，天天能夠自新，那麼罪、過、錯還會存在嗎？
修道是自己的事，不必別人來催；辦道是自己的事，不用他人來拖。自己明白自己行走，兄弟姊妹應當互助合作。拉穩著金線慎重的走，不要怕有切磋琢磨，不管前途有多麼的困難，愈做愈挫，愈挫愈做，不要怕挫折。
你還有多少時間可以慢慢來「仙人打鼓有時錯，世間犯罪誰人無？」犯了過錯不要怕，就怕你無心改過。
你們剩下的時間有多少呢？這個時候不改不清算，將來你怎麼回去見老母啊？你用什麼臉來見老師我？你們的不好，就是老師的不好，老師沒有教好你們，才會讓你們無臉見老母。老師多麼希望你們能夠把握這個機會，好好的懺悔，好不好？你沒有懺悔清楚，靈性上還有污點，回去見了老母，你就會不好意思啦！不要以為自己不認識字就可以隨便的懺悔，不是拖泥帶水的過去就算了，要真心的在內心懺悔。
你們看看老師我今天是什麼形像？邋里邋遢的濟公活佛，是不是？你們平常看老師快樂不快樂？不是看著老師穿著破破爛爛的跟著你們一起遊戲嗎？不是每一班、每一刻，逗著你們快樂嗎？你們那麼的高興，可知道老師快樂了嗎？為師時時刻刻在擔心著你們，看著你們不明理，不得不強顏歡笑，老師真的笑了嗎？(沒有)老師穿得破破爛爛的，難道真的這麼好笑嗎？
問一問自己，你的日子還有多長？問一問自己，你的靈性光明了沒有？你們一個個都擔了責任，不論前人、點傳師、講師、壇主、辦事人員，一個個責任都不一樣，是不是？在理天立的什麼愿，來到人間就要實現什麼愿，就要了什麼愿，千萬不要有埋怨；因為你在老面前立的愿是心甘情願，來到人間，忘了你以前立的愿，現在實行起來心不甘情不願，又不能真正的了愿，將來憑什麼回天？
你知道你還能再活幾年嗎？就像老師我濟公活佛的時候，我遊戲人間，暗中釣賢，雖然我是活佛，時間到了還是要走，所以濟公活佛的肉體並沒有活到現在，是不是？再來天然古佛是老師我降生的，天然古佛活了五十九年，像凡夫像俗子，可是老師的責任還是沒有變啊！應時勢、應時運，老師我做個凡夫俗子，我還是要說還是要喚，眾徒弟我還是要帶，誰教為跟徒兒們結下了不解之緣，生生世世：永遠都不能變。
雖然老師我形象變了，以前破破爛爛的遊戲人間，後來天然是莊莊嚴嚴的，可是那個心還是不變，為師還是能實現，好好帶著我這群徒兒，回到我們的故家鄉，清清白白的無極理天。眾徒弟，你們了解為師的心嗎？
重發心愿重作新民
修道是自己的事，與師結的是善緣，不要忘記我們師徒的諾言。當了壇主、點傳師、辦事人員，你跟老師都立了愿，不要輕易的說再見，老師的心都沒有變，希望你們也像老師一樣永遠不變。老師說過壇主有壇主的責任，點傳師有點傳師的責任，你們要做得心甘情願，眾生難渡還是一樣要渡，你若有心老師會幫助你。
大家都有誠心，但是太過愚誠，重形象，你們都是壇主、講師、辦事人員，對道應是明理而不是執著；執著形象總有一天會害了你，到時以假亂真，真真假假分辨不清，點傳師要有標杆模範，壇主以身作則，辦事人員認真的辦、低心下氣的學，不要一直心裏想著形象，形象太多了，恐怕你們過不了河，知道嗎？
老師希望你們能好好的懺悔，從今以後改過自新，以往做不到的，以後重發心愿，以往所犯的過錯一一的懺悔，不管是大、是小，是罪、是過、是錯，統統要改，統統要除。你們若能體會為師的心，從今以後，好自為之；你們若體念老師，從今以後，盡心盡力的辦，不再有退縮。遇考、遇魔、受驗，不要有怨言，不要有話說。為師是疼你們的，你們儘管好好的修，一切的罪過錯，為師替你們擔著，你們不用怕，也不用煩惱。往後的路還很長很長，為師希望你們不要有一點點退縮的心，遇到困難要更加的堅強，你們的罪、過、錯一點都不能留，清清楚楚明明白白的改革，讓你們的新面孔給老看看，不要讓為師再傷心、再難過。
好徒兒，只要你有心改過，你的路不會很難走的。只要你相信為師，就是相信你自己，相信你自己就是相信上天，上天不會遺棄你，為師更不會遺棄你，知道嗎？六萬年業債如何懺悔？你們每天唸了懺侮文，可是你們有幾個真正的懺悔呢？愿懺文都會唸，可是你們都對道盡心了嗎？慚愧不慚愧？老師走了，你們的心就跟著老師帶走了；要不是開這個懺悔班，你們肯回來嗎？修道人真是難以捉摸，就和世間人的那些心也沒什麼兩樣，這樣像個修道人嗎？懺悔班不是叫你開了才懺悔，你每天唸著懺悔文，就應該懺悔了，是不是？可是又有幾個真正誠心的每天在佛前叩拜？日子久了，生懈怠心，推三阻四說沒空。
修道人要鞠躬盡瘁死而後已，為師不敢說為師怎麼樣，為師一向德薄，所以才化不了那麼多徒弟，才讓你們的心變來變去，為師也不能怪你們，只怪為師走的太早了；可是你們能夠因為老師走了，就不修不辦嗎？天時轉變不是人能夠說的，時運的走動也不是人能預測的。總之，是人算不如天算，順天者昌、逆天則亡。
先別談六萬年的業債，那些太長大長了，先算一算你們這輩子造了多少罪？光是這一輩子就算不完，何況是六萬年來的呢？所以有懺悔班的產生，上天是給你機會檢討檢討、懺悔懺悔。這輩子所犯的你都知道，上一輩子所犯的你知道嗎？你們都不知道，所以真正要連六萬年都算的話，這張懺悔表文根本都寫不下。
所以要體會上天的心，為什麼六萬年的業障只在這張表文上寫出來的就算了？主要是看你的真誠，看你一念真心，你真心懺悔，六萬年來，以前你不知道的同樣可以一筆勾銷，了解嗎？看看你們修道辦道都這麼久了，一個個還是油首垢面，靈性還不見光明。
你們捫心自問，對道盡心了嗎？你對道沒有盡心，第一點就對不起父母，在對不起父母之前，你已經對不起老了，沒有老給你靈性，你能活到現在嗎？沒有你父母親給你肉體，你能夠修道嗎？所以你對不起上天的老、對不起生身父母，那麼，你對得起自己嗎？上天給你肉體是要你去善用它，不是讓你來人間遊戲！可是你要知道老師是怎麼去暗釣良賢？這遊戲得要真遊戲，不要在人間假遊戲，遊完了，你就忘了自己，到時理天也回不去了，怪誰？怪你自己。
心魔不除罪難消你們自己存了不良的心，你們自己都不知道，所以叫你們說也說不來。所以你修道要謹慎小心，在無形當中，那個心魔就潛伏在你心裡，你有修道有好心，自然有好心的仙佛幫助你去修道辦道；你心存不良，就有不良的心魔同樣是幫助你，幫助你走向壞路。
譬如說，你起了疑心，他就幫助你去鑽牛角尖：仙佛真不真？大道真不真？天命真不莫？金線真不真？他會幫助你找那個不是問題的問題，這樣子你就失去了信心。所以，是你自己考倒自己，還是心魔考倒你？其實考由心生，都是自己考自己。比如說你生了懈怠心，心魔就幫助你找理由，今天太累了、今天沒有時問、今天天氣太冷了，唉呀！下雨路不好走，是不是？這些懈怠心都是心魔幫你找理由，知道嗎？魔由心生，一切都在你自己，你起了驕傲心，心魔也會幫助你，找你自己的好處，我怎麼行又怎麼行，到最後自己稱師作祖了，到時不知誰是誰哦！所以驕傲心不可有。
還有一種就是自暴自棄的心，這心魔也會幫助你，專找自己的不是處，讓自己愈自暴自棄，最後連活下去的勇氣都沒有了，甚至於自殺，這樣子對得起自己嗎？對得起父母嗎？所以是心魔殺了你？還是你自己殺了自己？都是自己殺自己。還有一種執著的心，非常執著自己的意見，心魔也會幫助你，凡事都是我對，別人的意見就不放在心裡，一執著，道理也不成道理了，所以執著自己的意見，不參考別人，到最後的結果又是什麼？意見不合，道場如散沙，如何辦道？所以凡事要檢討。
真誠挑起眾生的慧命
如果不是存著私心，今天為師不會幫你挑著罪、過、錯。除了你們修道人以外，天底下還有成千上萬的人、成千上萬的眾生、成千上萬的畜牲，他們犯了比你們更深更深的罪、過、錯，為師有沒有先救他們？為師為了救你們，卻得罪了他們，了解嗎？你們有私心，其實為師何嘗沒有？若不是有了私心，為師今天為什麼會來？為了挑你六萬年的罪，為了讓你明白，外面有很多冤孽情，因為你的一念真誠，為師通通挑下來，你們又有幾個能夠明白呢？人人道我是「濟公」，誰知道為了你們的罪業，我也落個「濟私」了！你們都還在那兒迷迷糊糊的求老師幫助你。你們說，要老師對外面那些罪孽、那些眾生怎麼交待，難道為師挑得還不夠嗎？只要你有真誠，為師可以擔待一下，就怕你誠心不拿出來，為師就是說破了嘴，為師就是硬挑，到最後找的還是你，你知道嗎？
為師問你，眾生難渡不難渡？難渡就是你看輕他，你覺得他難渡，就是你看不起眾生。眾生各有各的根器，不管他上輩子是什麼，六萬年來做了什麼，這輩子能夠做人，就已經相當不錯。所以在不能看輕自己之前，更不能看輕眾生，眾生難渡還是要渡，就像為師那麼看重你一樣；當初你自己也是不好渡，可是為師也是把你渡來了。所以，修道要看重你自己，好好的修，好好的辦，看輕自己的時候該怎麼辦？你們自己想想辦法，看你們的智慧如何？
為師也有脾氣，不過為師不敢發脾氣，因為你犯了錯就是老師的錯，老師還有臉發脾氣嗎？為師發脾氣，氣的是你不修，氣的是你不辦，氣的是你認理不真，恨鐵不成器，了解嗎？人人都有脾氣，但是要發乎正端，你發脾氣，對著別人發，會不會傷到自己？(會)所以修道人第一個脾氣要改，脾氣不好，容易惹事，到最後傷害的還是你自己，是不是？天底下有對情痴、有對愛痴、有對兒女痴的、對金錢痴的，唉！就是找不到對父母痴的、對道痴的，是不是？對道會痴也不是真正明理。所以為師常說，要你們明理而修道，要你們尊師而重道，有沒有要你們痴道？明理而修的不是痴道，是重道，所以修道不能有痴。你們修道辦道這麼多年了，你不痴心嗎？看看你們還是那麼痴心，就是因為你痴心，所以看不開來，這個心就捨不出來，所以這個痴得要用理智來應事，去除你的痴心，明白嗎？
業債如山終須自擔每一次的懺悔班為師總是心情很沈重來看你們，為什麼，你們知道嗎？平時扮濟公瘋瘋顛顛的看你們，弄得你們嘻嘻哈哈、快快樂樂，為師多麼希望這樣帶你們回家！為師每一次離開之後，總是會著淚水回到南屏山，這是為了什麼呢？就怕你們不明理，怕你們修道半途而廢，怕你們回不了家，怕你們消不了罪，六萬年來的冤冤業業，是誰惹來的呢？自己惹來得自己去解。為師一再的擔待你們，一項一項的往自己身上擔，如果你們再不真正的體會，將來苦的又是誰啊？是你們還是老師呢？為師本可瀟酒無牽掛，為什麼為師身上會有這麼多的罪業呢？你們一個個都要有所體會，為師能夠揹多久呢？你們的生命又有多長？山雖然是高高的，大劫來了它一樣倒，為師雖然是你們的靠山，等到有一天大劫來了，那些冤冤孽孽還是會壓過為師的，你們明白嗎？你們要消六萬年的罪業，你六萬年的冤欠一定找上門來，所以你會苦，所以你會累，你會想睡，可是你克服了沒有？有人克服過了，有人卻沒有，為什麼呢？毅力不夠，是不是？你們修道須不須要毅力？就是毅力不夠，所以你遇考就倒，你越倒就越考，是不是？為汁麼會有考？就是你自己倒了，你自己志氣不夠，認理不清，所以你的心才會有所變動，是不是？你若不倒，上天又如何能考？你們常說上天考你，事實上是你自己考自己。雖然你嘴上掛著修道辦道，可是你們的心真的修了嗎？沒有修道如何辦道呢？不能上體天心下會人情，你又如何辦道？你一意孤行不知罪過錯，你又如何辦道？問問你自己，你的心夠不夠堅強？為什麼不夠堅強？因為你不明道理。
濫竽充數豈能欺瞞天眼？
修道那麼久了，敷衍了事濫竽充數，所以你站不住、立不穩，遇難思退、遇考就倒，雖然你付出是無限，可是你們真正捨得了嗎？你身為辦事人員，你盡心盡力了嗎？你身為壇主講師，你接待道親盡心盡力了嗎？你台上天花亂墜，你的心正了沒有？你身為點傳師，領導一方，你的方針對了沒有? 連老師我都會有錯，錯在沒有把你們教得嚴格，錯在沒有讓你們真正的立定，錯在沒有讓你們真正的明理，錯在為師老是替你們擔待著，所以才會讓你如此的柔弱，如此的經不起風波，是不是？難道為師的愛也錯了嗎？你們都是為師的好徒兒，多少次為你們哭過，多少次為你們淚流，可是為師從來沒有要求你們什麼！為師只要你好好的修，為師只要你成個果，為師只希望你健康快樂，你們知道嗎？
修道不是濫竽充數，得要實實在在、真真正正，不是圖個名稱。修道人更要有修道人的作為，要有廣大的胸襟，你們的心放開了沒有？你們的心容納了多少人，是不是像老師一樣容下天下眾生？佛堂與佛堂之間就不合，這一線跟那一線又不合，這算修道人嗎？修道人要有廣大的心懷，就像老祖師一樣，無所不包無所不容。有怨容易生恨，生個恨心成不了道，你有嫉妒心也成不了道。看著別人好，要見賢思齊，看到別人不好，要反省自己。
人生是一面鏡子，時時可以迴光返照，時時可以找到你的缺點，不要老是看著別人不好，先問自己好了沒有？為師常說要合作，要你們團結，你們可知道為什麼你們老是做不來呢？這是你們私心沒有去掉，你的心氣還不平，你的貪嗔痴還在。修道人要有廣大的見識，不是只有看眼前的一點點，要看遠一點。
別人給我們的得要感恩，別人給你的考驗，你也要感恩，不是他磨過來我就磨過去，磨來磨去、驗來驗去，到時候兩個統統墮落，是不是？人的脾氣毛病都有，你要時時的改革，漸漸的去掉，為師沒有要你一天做到，為師要你盡心盡力的去做。
重聖輕凡愿最重
你們都立了重聖輕凡的愿，都以為這一條愿最輕；你們要知道事實上這一條愿最重，光是你們立了這一條愿，你們就得要有始有終：永恒不變，你們就沒辦法做到。時光在走，世事在變，人一天一天也在變，所以不能讓時光改變你的心，不能讓環境克去了你的道心。你們的道心是恆久不能變的，是不是？變了就危險，身邊不是魔就是佛，你心存佛心，仙佛就接近你，你心存魔念，魔就接近你，所以有倒考，你們愈倒就愈考，所以魔由自召。你們要平魔息考，得要自心來做主，憑著誠心來感動上天。怕不怕魔？怕不怕考？你怕它，它就愈強，它就愈盛；你不怕它，心地光明，何考之有？
將來的時勢大家都關心，但也不是只有你們人關心，連仙佛也都關心。你們人做的天來轉，不是一定的，天機也不是可以說的，你們盡心盡力的做，傻呼呼的修，總有一天能成正果，總有一天能見到老師。如果你不知真修，心存巧詐是到不了天的。修道沒有捷徑，只有一條路，實實在在的修，有錯就改，有欠就還，見了機會就行功。
濟公為徒挑重擔。只求眾契一點真
傻徒弟啊！多少年來老師我總是裝瘋賣傻；多少年來老師我總是一再盼望；老師我又經過多少次的降世，問問徒弟你良心在何處？為何到現在還是迷迷茫茫呢？嚴肅的臉孔，你看得也不怎麼樣，倒不如我一生瘋瘋狂狂，永遠裝這個像，看看我徒弟，你哪一天能發現你的真天良？
你們遠道而來，表面上看起來是不錯，看起來又似很真誠，可是老師我偏偏長了一雙慧眼，你怎麼的真誠，老師我還不知道嗎？表面上裝得出來，你的內心裝得出來嗎？你們人數這麼多，看起來是很有規模，哼！但是老師我不欣賞這樣，你這裡頭只要有一個真心的，即使懺悔班只開一個，老師我都會快快樂樂的，你知道嗎？老師不要虛心假意的懺悔，老師我揹不動了！你們知道嗎？你們真的有意思懺悔嗎？回過頭來，自己想一想，六萬年來你造下多少罪業，你們肉眼凡胎看不見，老師是活生生的看著他們喊冤哪！此時此刻你還不能發出你的真心來，你要為師憑什麼替你挑著？為師平常裝得瘋瘋顛額的，老師可不是真顛啊！你們平常法會這樣來相見，你知道為師雖然笑容滿面，可是為師內心苦不堪言。你們有罪，為師可以替你們擔待，可是你們可要發出真誠來啊！雖然為師法力無邊，但為師身為濟公，凡事得要濟公，是不是？為師一再的偏袒你們，從你們修道一直到現在，不知道對你們慈悲了幾次，平了你們幾次的冤結，可是六萬年來畢竟你們造了不少，為師一人又能挑得了多少呢？為師只是希望你們發出一顆真心來。
此時此刻，正是你生死關鍵，是升是墜，就看你們自己，為師不怕沒有面子，為師只怕你們連理天都不能回去，到時候打為殘靈。你想想看，為師會是怎麼樣的感受？你們都是為師的徒兒，師徒就如同父子一樣，你想想看，為師拋得下你們嗎？那麼為什麼你忍心的拋下為師呢？多少年來，你修道辦道，一顆心起起伏伏，動盪不安，理也認不清、道也看不清，金線又沒有抓緊，你憑自己的意思去辦道，辦得成嗎？所謂順天者昌，逆天則亡，你自己一意孤行，到得了理天嗎？你六萬年的冤孽債你都不能去了，你成得了仙、成得了佛嗎？懺悔班不是兒戲，來的不只是你們，還有你的九玄七祖、還有你的冤冤欠欠，一個個睜大了眼睛看著你，看著你是往上爬，還是往下掉；你往上爬就扯你的後腿，你往下掉他高興，為什麼？因為他有滿身的怨恨，是不是啊？什麼叫冤？什麼叫欠？你明白嗎？為什麼會有冤欠，就是因為你的心不平，是不是？所謂冤欠就是怨恨，這種怨恨是輕易可以消除的嗎？消不了，為師告訴你，是消不了，你明白嗎？那麼消不了的下場，又當如何你明白嗎？
莫待白陽眾法災劫臨頭
你們如果有一天真的成熟了，你們真的能夠體會了，那就是你們長大的時候。你看看一個小孩子他要到什麼時候，才能夠體會父母的苦心？是不是他也為人父母啊？那你們要到什麼時候才能體會為師的苦呢？是不是自己也要承擔啊？你有辦法扛起自己嗎？扛起你的業力、扛起你的愿力往前衝；從前種種，就像很大的毒瘤，我們都把它挖出來，好不好？
老師每班都希望能夠開心的跟你們談談天、說說笑；但是你們覺得為師笑得出來嗎？如果你看到前面的祖師像，就會感到愧對祖師啊！我們白陽天道的家法，就是災劫啊！你今天背祖棄師，你就得要遭災劫。希望徒兒不要遭到災劫，希望不要動到家法。 老如果真的動到家法，我也希望我的徒兒是最成器的一個。
為什麼肉體受到病痛，就改變自己的志節？你們不是松柏梅嗎？為什麼一遇到了大雪，全部改節喪志？你們受到挫折就退道心，你們的理由和藉口都很多，看起來好像冠冕堂皇；事實上，你們沒有骨氣，你們都沒有浩然正氣。為師我怕！怕阿修羅來，怕他把你帶走。因為你們都是為師身上的一塊肉，這一塊肉，任誰被割了都會痛，而又還會流血。
你們知不知道我們辦道的基礎是什麼？我們辦道的基礎是血、是汗、是淚。我們願意流血，願意流汗，更願意流淚；只要是為眾生，我們只要能夠讓 娘得到安慰，只要我們大家回歸，我們自己都可以頂劫。
立愿豈能兒戲？修道全憑德性
三天法會的時候，老師很高興，你們一個個立了財法雙施，一個個立了重聖輕凡。為師我都想，只要做得重聖輕凡，你們就成了。結果，騙我的，你們哪裡重聖了？如果你重聖輕凡，你今天不會這樣滿面污垢；如果你今天重聖，你就算在人道上，你也會記得綱常倫理，你也懂得謙卑；如果你真的重聖，你就不會家庭不圓滿，因為你會去想辦法圓滿你所有的缺欠；如果你重聖，你就會心有慚愧，你會跟所有的人道歉，你不會趾高氣昂，頤指氣使，只會拿道德要求別人，卻不會拿道德要求自己。
現在修道，以德性為重，真誠渡人，宗旨不變，什麼奇怪花招，什麼靜坐為肉體，那都是假的！不准崇拜，你今天如果做到一個「忠」字，看到祖師你就難過。哪裡有什麼崇拜？道理講得好聽有什麼用呢？一個「孝」字就做不到，還講什麼大道理！如果沒有德性，講得舌燦蓮花有什麼用？所以也不要這裡聽、那裡聽，要踏實，講道要穩，要有道味，要真真切切。你今天講出來的話有沒有道味，那得要看你平常的修持啊？
你若有大無畏的精神，無論順考、逆考、顛倒考、財考、智慧考、情色考，均能關關考過。我們好人不遭劫，只會遭考！考多少，就定多少品蓮；過多少關，就成就多少。為師從來不嫌棄我的徒兒，只要你們累劫中還有那麼一點點善根，我一定救到底。所以我的徒兒，你們不能隨便說人家冤業重，有些人真的執著很深，有些人的確勸不醒；但是，他也是我們的兄弟，你們這個時候辦道正好立大功大德。你今天為什麼常常受人家侮逆？為什麼常常受人家燬謗？為什麼常常不如意？因為我們過去不好。不過沒關係，上天永遠疼惜受苦受難的人，既然不好，我們得要靠修道來扭轉。
你們常常拿老師當藉口，說我們老師修的是什麼道？是無為，是瀟灑，是不是？(是)其實老師真的瀟灑嗎？你們看過老師我閒著沒有？(沒有) 每次老師我臨壇，有幾次是坐的？很少，是不是？你們都不知道！菩薩真的好命嗎？(不是)菩薩禍大，成就也大。你們喜歡看命相，說誰命好，誰不好，你們的前人命好不好啊？為師命好不好？成仙作佛還要勞碌，命哪裡好！所以你們好逸惡勞，是不可能成就的。去看面相，講到你好命，便笑嘻嘻；講到命不好，心裡便難過，完全執著於後天，一點道味都沒有。
你們不是常有什麼「心聲迴響」嗎？你們老前人是不是常說你們名堂很多，你們知道什麼是「名堂」嗎？是不是找樂趣？把修道當樂趣，怎麼樣變才吸引人？怎麼變才好玩？怎麼變才快樂？真是逐慾而流！你們要逆流而上，為師對你們永遠有信心。有一天要我們幫忙收屍的時候，大家會更苦啊！
你們知不知道阿修羅住哪裡？住須彌山以北，是在海下面，很痛苦的，為什麼人家成修羅？(嗔念)不只是嗔念喔！他們有「天福」，但沒有「天德」。我們今天為什麼說要修聖福，不修凡福？我們這些都不是希望在來世享受的，我們修的是天爵，是三千六百聖、四萬八千賢，這些都天福；我們在人間不斷受苦，這個叫了凡業。我們連凡福都不想要，我們只要天福。你有了天福，還要有德，德從哪裡來？從你先能夠出世，還要再入世，仙佛從沒有因為自己回歸了爵位而不再下凡渡人的。
上天告訴我們，真道有四點：一個是「頓」！直指人心，見性成佛，現在要把人心換什麼心啊？(佛心)；一個是「漸」！要漸修，不要以為你得了一點，你就比其他殊勝；一個是「權」！權宜，要用什麼法門？是大隱，還是大顯？上天自有權術，所以我們不知道什麼時候有道，什麼時候沒道，但是你們一定要記得，你們的行為裡面就有道，做得有道還怕無道嗎？最後一個是「實」，頓、漸、權、實啊！
修辦不求花俏，低心下氣才能躲劫了業我們現在辦道，五花八門，花樣很多，道的宗旨沒有把握好，自己內德沒有修好，可是等你把內德修好了再去渡人，來不來得及啊？(來不及)所以出世法中，首要明因果！要明白你的因果；然後立志向，消冤孽，把自己所能佈施的都佈施出來，因為你們一起是超氣入理，氣天仙很羨慕你們啊當人受到鍛練、受到壓迫時，你的韌性怎麼樣？你的彈性好不好？就在這時考驗出來。
須知過剛則折，是不是？我們得要懺悔，洗刷所有的污穢，日日反省，天天懺悔。上天是不殺悔過的人，所以你每天都要反躬自省。我們把自己調到最低姿態，才能匍匐前進，才能躲劫。哪一個抬頭挺胸的人不被子彈射傷？唯有趴著，你才能能躲過子彈，你才能感到什麼叫低，你才能看到許多眾生的疾苦。因為你自己受人冤枉，有冤不能伸的時候，你才能了解地府的幽冥鬼魂的心情。當我們受人毀謗時，要怎樣？默默無語是吧！因為曾經學習承受，所以才知道那種力道有多痛，這樣的你，才叫做真正的堅強。
為師要的是堅強的徒弟，要的是以眾生為念、眼淚只為十方眾生流的徒兒，而不是要趾高氣昂、理論一大套，只會說，不會做的徒兒！我們今天在辦道過程當中，理念會跟其他人相左，這全都是磨鍊，你真的有德，人家還不聽你嗎？我們有志不能伸，為什麼？強者抑之，弱者扶之。
上天用考、用驗，來驗你是否真的想辦？是不是能受考？結果一考，全倒！說什麼理念不合，說什麼是非對錯，講那麼多，簡單一句就是經不起雕琢！你經不起雕琢，是誰損失？(自己)所以有這個道，得要把握。你們想不想堅強？要外柔內剛啊！你得要有志向。你要能守節，才能躲劫。過去種種，譬如昨日死。修道不能一直往後看，往後看，會造成什麼現象？覺得自己已經爬很高了，是不是？往後看還會怎樣？活在過去。
你看現在很多人，都一直講：我當初怎麼辦道。你講的道理，十句裡有三句都是「我」，你就有罪，聖賢仙佛哪裡在講我？動不動就懷念過去，說你當年辦道怎麼樣，問題是你現在不怎麼樣啊！過去有功，現在就可以造罪了嗎？
左道旁門連了解都不要去了解
其實你們對道一直很有信心，是不是？你們相信明師一指是真，你們相信道真、理真、天命真，只是為人事問題而退了心。
為什麼一點點人事就抹煞所有的真啊？難道這一點點假色身，就可以抹滅我們的靈性啊？為師要你們重發心愿，好好的從頭做起，不要因為一點點小事情就執著自己的觀念，放下身段就好了，不要再求什麼了。我們今天要求自己，我們發生太多大多沒有辦法解決的事，我們求我們自己，求求我們的自性佛。千萬記得，左道旁門，連了解都不要去了解。
修道講求根本，講求德性，你今天根紮得不穩，就空開花。我們師徒以心印心，你們把頭低下來，為師告訴你們，這三曹的重任的確很重，緊繫著千千萬萬上億的九六佛子。
叩首懺悔用真心。無殷了業消罪愆今天個人事小，辦道事大，回去好好的配合，你對不起誰，就去跟誰道歉；沒辦法道歉的，自己到 老蓮前叩個頭，好不好？(好)為師要你們永遠不能忘記的就是叩頭，唯有叩頭你才知道我們好渺小，我們什麼都不是，我們連人都不是，只有叩頭，諸天仙佛才會覺得你們有心要悔改，會助你的，你不要怕。
我們是濁世中的清流，這個社會需要靠我們移風易俗啊！現在的世態人心怎麼樣？你不要看輕你們自己啊！你一個人可以引渡多少啊！你一個人可以照亮多少啊！你們都把自己侷限住了，咱們每個人都是放之則怎麼樣？ (瀰六合)，卷之則怎麼樣？(退藏於密)是呀！內在的反省，是外在行功的基礎，咱們要像佛燈一樣，燃燒自己，照亮別人。
所以不要嫌苦，不要嫌累，再苦再累也要揹。
回去不要再做一個凡人了，凡胎俗子有什麼好？求了道應該要邁聖途，為聖道而鋪，為眾生造天橋、鋪天路，每一處佛堂都是引渡眾生回歸理天的地方，你們身為壇主，責任重不重啊？我們不怕考，真金不怕火煉；你們是不是真金，要煉過才知道。
今天天鼎地爐，天地之間的萬事萬物有太多的道理。需要我們去體會，需要我們去察覺。你們遇到事情迎面來的時候，不要生怨悔，不要徬徨，不要失措，你們去想想，得要怎麼跟命運搏鬥？要怎麼去應付？每個人一生中都有無數的劫、無數的難，有的是我們累劫來的，你今天要把你的前冤前債給了完，還要受九九八十一劫才能配列聖佛。
【摘自】一貫道之道義群疑辨析
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/767590116671955/
【摘自】一貫道之道義群疑辨析(轉貼自網路)
然而現如今從一貫道發一組白水老人韓雨霖先生的口中，卻傳出了師尊、師母于民國十九年在八卦爐中，同領天命為十八代祖的資訊（詳細證據請查閱發一道場所發行的由白水老人所口述的《金公祖師、師尊、師母略傳》）。從而形成了道場上有兩位祖師的論點。那麼應該相信誰呢？一個是發一組的老前人，一個是活佛恩師。白水老人聲稱恩師與孫師母是于民國十九年在八卦爐中同領十八代祖之天命，而《一貫道疑問解答》乃是於民國二十六年由道場上的一些前賢將道場上一些經常遇到的問題，整理作答，經活佛恩師修正，並由活佛恩師親自作答極大部分問題而成書，以方便道親學習之用。也就是說在民國二十六年時，活佛恩師還親自告訴我們一貫弟子：“一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外更無別人。”各位發一組的道親們，大家認為白水老人和活佛恩師兩人那一個說謊的可能性較大（我們大家可以用五教經典來作一下印證）？假如大家認為是活佛恩師在撒謊的話，大家以後就可以不要再稱濟公為恩師了。假如大家認為白水老人在撒謊的話，各位發一組的道親們有沒有仔細的想過，一個編造道場上有兩位祖師的行為，是什麼樣的行為？難道祖師是由我們普通人可以任意指定的嗎？