請問各位前賢大德：為何有人說毛澤東是玄天上帝的部將？混世大蛇王？玄天上帝腳下為何踩著龜蛇？有否特殊的涵意？彌勒救苦真經為何提到「北方真武為將帥」？為何隆盛所張貼的民國六十一年的訓文，提到「轉換方向，向道統真脈，尋現在佛真武祖師」？感恩。
玄天上帝腳下為何踩著龜蛇？有否特殊的涵意？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/710173942413573/
請問各位前賢大德：為何有人說毛澤東是玄天上帝的部將？混世大蛇王？玄天上帝腳下為何踩著龜蛇？有否特殊的涵意？彌勒救苦真經為何提到「北方真武為將帥」？為何隆盛所張貼的民國六十一年的訓文，提到「轉換方向，向道統真脈，尋現在佛真武祖師」？感恩。
請問各位前賢大德：為何有人說毛澤東是玄天上帝的部將？混世大蛇王？玄天上帝腳下為何踩著龜蛇？有否特殊的涵意？彌勒救苦真經為何提到「北方真武為將帥」？為何隆盛所張貼的民國六十一年的訓文，提到「轉換方向，向道統真脈，尋現在佛真武祖師」？感恩。
轉載一篇揭發一貫道罪惡的報導
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/709755042455463/
【以下轉載一篇揭發一貫道罪惡的報導】
1950年12月23日人民日報報道了一貫道“機手”高永周對一貫道的揭露。他說：
一貫道為了騙取無知群眾錢財，迷惑人心，便訓練了許多男女當 “三才”。“三才”裏沒有結了婚和年紀大的，全都是20歲左右的未婚青年，因為他（她）們懂事不多，最好利用。一貫道的每一個“壇”，差不多都有一份“三才”，其中“三才”也叫“機手”，他專管用羅圈綁著木棍在沙盤上寫字，“人才”是把寫出的字念出來，“地才”再把念出的字記錄在紙上。這套鬼把戲便叫做 “扶乩”，也叫做“開沙”。寫出的字就是一貫道的“壇訓”，又叫“神訓”，意思是神借著“天才”的手來訓話。所以“天才”是“三才”中最重要的一個。我自己就是“天才”，在一貫道裏呆的年頭多了，啥事都知道得很清楚。
我是18歲入的道，因為我還機靈，所以一貫道天津的一個頭子劉新泉，便教我練“天才”，整天背“經書”，學著作四六句、五七言的流口轍，拿著木棍在沙盤上練寫行書，並且不許出房門一步，怕我向別人說。但主要的還是教我怎樣和“點傳師” 串通一氣，在“扶乩”時見機行事，以使人們相信，一個不很懂事的孩子能念念有詞，而且與求神的人們的希望符合，一定是有神道，不會有假。其實，“點傳師” 早就暗示給我求神的是什麼人，因此，我閉上眼睛編出來的“壇訓”，大致都能合情合理。為什麼“壇訓”都能合轍押韻呢？那是因為練得熟悉了的緣故。像道徒入道時燒“表文”以前，我便從“表文”上看到了入道人的姓名等等，到“扶乩”時，我便把他們的名字編到“神訓”裏，不知底細的人很容易信以為真，便上了當。 如果臨時來不及瞭解，我便憑著經驗把話編得糊裏糊塗一此，這叫隱語，目的不外是要道徒拿錢來“行功”、“獻心”，以免災難，沒錢便叫他們“捨身辦道”。這些年來，道徒們在“開壇”、“立班”、“渡仙”“超拔”時，這套鬼把戲蒙住的可多了。由於沒有止境的“行功”、“獻心”，而把家產錢財獻光了的，像周純身、張文甫等真是數也數不清。有時，“機手”還偽裝“某某神”借了我的身子，這叫做“借殼”，裝神弄鬼，自稱什麼“濟公活佛”、“白鳳大仙”之類，欺騙無 知道徒。
高永周搞這個沙盤有八九年了，許多人被騙得迷迷糊糊的。他說，“解放了，我不能再讓人受騙了，我不但向政府坦白了，而且還要向大家揭穿一貫道的罪惡！”
高永周接著又揭發了一貫道開辦“爐會”殘害無知道徒的罪行。1939年4月（農歷二月），一貫道為了發展組織，在地安門外朗家胡同開辦“爐會”，又叫“順天會”，參加的人有“點傳師”、“壇主”、“三才”等180餘人，借考“酒色財氣”、“了冤欠”等等名目胡作非為，結果兩個女道徒被毒打慘死，其他的道徒也 大部被打，並被騙去許多財物。
高永周說：
當時“順天會”是由男“點傳師”劉新泉和女“點傳師”齊玉貞負責。兩人在會中暗地通姦，不料被指派侍侯他們的壇主天津某汽車行經理劉孟榮之妻李德忠看見。劉、齊兩人懷恨在心，就藉故考李德忠的“了冤欠”，由劉新泉用扁擔和帶釘子的木棍把李打得在地上翻滾慘叫，死去活來，奄奄一息。旁邊的道徒中有個從綏遠來的葛太太，看不下去了，就跪下求情，要求替李千忠挨打，劉新泉就扭過頭來拚命地打她，李、葛兩個女徒，就這樣淒慘地一同被打死了。劉新泉感到這事兒大了，連忙疏通和一貫道結在一起的偽警察局私下抬埋。劉新泉又怕在道中有影響，便為李德忠開了一壇，詭稱她成了什麼仙﹔並派劉孟榮到綏遠做當地的“道長”，把天津壇主中西大藥房經理王璧圖之妹給葛太太之夫說上媒﹔還強迫著道徒們具結不向外講。兩條人命在一貫道陰毒詭騙下便如此了結。
點傳師劉新泉早就看上天津女壇主金淑雲，在這次“爐會”中，便由齊玉貞撮合，巧借名目，強與金淑雲結婚，並給金淑雲改個名字叫“金曇”，意思說這次結婚只是曇花一現，以後不負責任。
一貫道在“爐會”中還巧立各種名目折磨道眾，稱之為“考”。高永周說：
平常每日吃飯時，只給少許鹹菜，有一天忽然買了許多鹹菜，大家就多吃，不料飯後他們竟把水缸、鍋爐都封上了，一天一夜不給大家一點水喝﹔隔一天又盡量讓大家喝水，到晚上又把所有廁所都封了，不讓撒尿，有的就尿了褲子！後來又把水裏對尿讓大家喝，說越真誠的人喝得才越多。還有一次夜裏來了回“飛刀斬妖”。半夜真大家睡熟，把所有的衣服、鞋都拿走了，但聽院裏乒乓亂響，呼喊捉魔，但大家都找不到衣服，只見院裏一個白茸茸的影子來回亂跑。正在這時，劉新泉進來了。大家跑下求罪，劉新泉說這是訓練“真靈魂”，（除邪與鞋同音）、去了假軀殼（指拿走衣服），大家都不是凡人啦！原來事先由一個人反穿皮襖，燃爆竹，扮做妖怪欺騙大家，那裏有什麼妖怪啊！“考色”時，強迫男女道徒各一人全身赤裸著，在大家面前走來走去，問好看不看。“考財”時，那名目就多了，說人在“六道輪回”中都有怨仇，應當拿錢折罪，越出得多的折去的罪越多……類似這樣的事情說也說不完，每天除睡覺兩小時以外，就是考這樣、考那樣，說錯了便受到毒打。
上當受騙的一般道徒飽受了一貫道的欺壓勒索，有的因此傾家蕩產，成為少數道主的犧牲品。
反動的政治組織
一貫道不僅是封建落後的迷信組織，而且具有深厚的反革命政治色彩。
早在抗日戰爭期間，一貫道便勾結日寇漢奸胡作非為。一貫道道主以“萬教歸一”的口號，在日本特務頭子的指揮下，大肆活動，擴展組織，積極為日寇效勞。在抗戰勝利後，他們又勾結國民党官僚和特務危害群眾。
當全國人民歡欣鼓舞地慶祝中央人民政府成立之時，一貫道就通過“乩語”來從事辱罵，甚至連“五一”、“五四”下了雨，也造謠說“天意不順”。當北京開始建立村政權時，他們即在京郊暗中操縱農會，並煽動別人散佈謠言，說“你們這些窮孩子靠八路軍不行，靠我們這些人還能吃碗飯。”美帝國主義發動侵朝戰爭之後，一 道變本加厲，益發猖獗，妄圖和美蔣“裏應外合”，宣揚“世界大戰已起”，“美蔣軍要來北京”等言論。一貫道還大肆製造和傳播“割蛋割乳房”的恐怖謠言，藉以威脅恫嚇群眾，造成社會不安，破壞生產建設和抗美援朝運動。他們甚至秘密組織武裝，進行各種破壞活動，企圖暴亂，夢想復辟。在一貫道散發的反革命傳單中，公然號召道徒反對共產黨，反抗人民政權，要道徒們“聯成一氣，同心共膽，能文的用文，能武的用武，合群合力，然後再拿出金剛手段……歷盡了千辛萬苦，自有那成功的一天”。一貫道還荒唐地給道徒們封官許願：一貫道的首領即是將來的真主，點傳師都將任縣長以上職位。
可見，一貫道不僅是欺騙與陷害群眾的封建迷信組織，更是一個與人民為敵、與政府為敵、與社會為敵的反動政治組織。基於一貫道的這種反革命性質，人民政府果斷確定了嚴厲取締的政策，鎮壓少數別有用心、頑固不化、惡貫滿盈的道主，並挽救受騙上當的道徒。至於一般道徒，他們多半是因為存在著封建迷信思想而被騙入道的，人民政府頒布的 法令規定，只要他們脫離反動組織，停止非法活動，就不加追究。凡是已經與反革命分子一刀兩斷，擺脫一切威脅，並能勇敢地揭發毒害自己的反動道首，檢舉披著 “仙佛”、“師尊”外衣的特務分子，揭露其各種奸謀，協助政府肅清一貫道的，應當受到政府的獎勵。人民政府的這一政策得到了社會各界的一致擁護。一般道徒都看清了一貫道的真實面目，積極主動自行退道，僅山西一省即有8萬道徒自動退道。人民政府對於自動退道的道徒，一律不咎既往，並且對於他們這種悔悟自救的行動，表示嘉許。
http://1kt.blogspot.tw/2008/11/blog-post.html
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1950年12月23日人民日報報道了一貫道“機手”高永周對一貫道的揭露。他說：
一貫道為了騙取無知群眾錢財，迷惑人心，便訓練了許多男女當 “三才”。“三才”裏沒有結了婚和年紀大的，全都是20歲左右的未婚青年，因為他（她）們懂事不多，最好利用。一貫道的每一個“壇”，差不多都有一份“三才”，其中“三才”也叫“機手”，他專管用羅圈綁著木棍在沙盤上寫字，“人才”是把寫出的字念出來，“地才”再把念出的字記錄在紙上。這套鬼把戲便叫做 “扶乩”，也叫做“開沙”。寫出的字就是一貫道的“壇訓”，又叫“神訓”，意思是神借著“天才”的手來訓話。所以“天才”是“三才”中最重要的一個。我自己就是“天才”，在一貫道裏呆的年頭多了，啥事都知道得很清楚。
我是18歲入的道，因為我還機靈，所以一貫道天津的一個頭子劉新泉，便教我練“天才”，整天背“經書”，學著作四六句、五七言的流口轍，拿著木棍在沙盤上練寫行書，並且不許出房門一步，怕我向別人說。但主要的還是教我怎樣和“點傳師” 串通一氣，在“扶乩”時見機行事，以使人們相信，一個不很懂事的孩子能念念有詞，而且與求神的人們的希望符合，一定是有神道，不會有假。其實，“點傳師” 早就暗示給我求神的是什麼人，因此，我閉上眼睛編出來的“壇訓”，大致都能合情合理。為什麼“壇訓”都能合轍押韻呢？那是因為練得熟悉了的緣故。像道徒入道時燒“表文”以前，我便從“表文”上看到了入道人的姓名等等，到“扶乩”時，我便把他們的名字編到“神訓”裏，不知底細的人很容易信以為真，便上了當。 如果臨時來不及瞭解，我便憑著經驗把話編得糊裏糊塗一此，這叫隱語，目的不外是要道徒拿錢來“行功”、“獻心”，以免災難，沒錢便叫他們“捨身辦道”。這些年來，道徒們在“開壇”、“立班”、“渡仙”“超拔”時，這套鬼把戲蒙住的可多了。由於沒有止境的“行功”、“獻心”，而把家產錢財獻光了的，像周純身、張文甫等真是數也數不清。有時，“機手”還偽裝“某某神”借了我的身子，這叫做“借殼”，裝神弄鬼，自稱什麼“濟公活佛”、“白鳳大仙”之類，欺騙無 知道徒。
高永周搞這個沙盤有八九年了，許多人被騙得迷迷糊糊的。他說，“解放了，我不能再讓人受騙了，我不但向政府坦白了，而且還要向大家揭穿一貫道的罪惡！”
高永周接著又揭發了一貫道開辦“爐會”殘害無知道徒的罪行。1939年4月（農歷二月），一貫道為了發展組織，在地安門外朗家胡同開辦“爐會”，又叫“順天會”，參加的人有“點傳師”、“壇主”、“三才”等180餘人，借考“酒色財氣”、“了冤欠”等等名目胡作非為，結果兩個女道徒被毒打慘死，其他的道徒也 大部被打，並被騙去許多財物。
高永周說：
當時“順天會”是由男“點傳師”劉新泉和女“點傳師”齊玉貞負責。兩人在會中暗地通姦，不料被指派侍侯他們的壇主天津某汽車行經理劉孟榮之妻李德忠看見。劉、齊兩人懷恨在心，就藉故考李德忠的“了冤欠”，由劉新泉用扁擔和帶釘子的木棍把李打得在地上翻滾慘叫，死去活來，奄奄一息。旁邊的道徒中有個從綏遠來的葛太太，看不下去了，就跪下求情，要求替李千忠挨打，劉新泉就扭過頭來拚命地打她，李、葛兩個女徒，就這樣淒慘地一同被打死了。劉新泉感到這事兒大了，連忙疏通和一貫道結在一起的偽警察局私下抬埋。劉新泉又怕在道中有影響，便為李德忠開了一壇，詭稱她成了什麼仙﹔並派劉孟榮到綏遠做當地的“道長”，把天津壇主中西大藥房經理王璧圖之妹給葛太太之夫說上媒﹔還強迫著道徒們具結不向外講。兩條人命在一貫道陰毒詭騙下便如此了結。
點傳師劉新泉早就看上天津女壇主金淑雲，在這次“爐會”中，便由齊玉貞撮合，巧借名目，強與金淑雲結婚，並給金淑雲改個名字叫“金曇”，意思說這次結婚只是曇花一現，以後不負責任。
一貫道在“爐會”中還巧立各種名目折磨道眾，稱之為“考”。高永周說：
平常每日吃飯時，只給少許鹹菜，有一天忽然買了許多鹹菜，大家就多吃，不料飯後他們竟把水缸、鍋爐都封上了，一天一夜不給大家一點水喝﹔隔一天又盡量讓大家喝水，到晚上又把所有廁所都封了，不讓撒尿，有的就尿了褲子！後來又把水裏對尿讓大家喝，說越真誠的人喝得才越多。還有一次夜裏來了回“飛刀斬妖”。半夜真大家睡熟，把所有的衣服、鞋都拿走了，但聽院裏乒乓亂響，呼喊捉魔，但大家都找不到衣服，只見院裏一個白茸茸的影子來回亂跑。正在這時，劉新泉進來了。大家跑下求罪，劉新泉說這是訓練“真靈魂”，（除邪與鞋同音）、去了假軀殼（指拿走衣服），大家都不是凡人啦！原來事先由一個人反穿皮襖，燃爆竹，扮做妖怪欺騙大家，那裏有什麼妖怪啊！“考色”時，強迫男女道徒各一人全身赤裸著，在大家面前走來走去，問好看不看。“考財”時，那名目就多了，說人在“六道輪回”中都有怨仇，應當拿錢折罪，越出得多的折去的罪越多……類似這樣的事情說也說不完，每天除睡覺兩小時以外，就是考這樣、考那樣，說錯了便受到毒打。
上當受騙的一般道徒飽受了一貫道的欺壓勒索，有的因此傾家蕩產，成為少數道主的犧牲品。
反動的政治組織
一貫道不僅是封建落後的迷信組織，而且具有深厚的反革命政治色彩。
早在抗日戰爭期間，一貫道便勾結日寇漢奸胡作非為。一貫道道主以“萬教歸一”的口號，在日本特務頭子的指揮下，大肆活動，擴展組織，積極為日寇效勞。在抗戰勝利後，他們又勾結國民党官僚和特務危害群眾。
當全國人民歡欣鼓舞地慶祝中央人民政府成立之時，一貫道就通過“乩語”來從事辱罵，甚至連“五一”、“五四”下了雨，也造謠說“天意不順”。當北京開始建立村政權時，他們即在京郊暗中操縱農會，並煽動別人散佈謠言，說“你們這些窮孩子靠八路軍不行，靠我們這些人還能吃碗飯。”美帝國主義發動侵朝戰爭之後，一 道變本加厲，益發猖獗，妄圖和美蔣“裏應外合”，宣揚“世界大戰已起”，“美蔣軍要來北京”等言論。一貫道還大肆製造和傳播“割蛋割乳房”的恐怖謠言，藉以威脅恫嚇群眾，造成社會不安，破壞生產建設和抗美援朝運動。他們甚至秘密組織武裝，進行各種破壞活動，企圖暴亂，夢想復辟。在一貫道散發的反革命傳單中，公然號召道徒反對共產黨，反抗人民政權，要道徒們“聯成一氣，同心共膽，能文的用文，能武的用武，合群合力，然後再拿出金剛手段……歷盡了千辛萬苦，自有那成功的一天”。一貫道還荒唐地給道徒們封官許願：一貫道的首領即是將來的真主，點傳師都將任縣長以上職位。
可見，一貫道不僅是欺騙與陷害群眾的封建迷信組織，更是一個與人民為敵、與政府為敵、與社會為敵的反動政治組織。基於一貫道的這種反革命性質，人民政府果斷確定了嚴厲取締的政策，鎮壓少數別有用心、頑固不化、惡貫滿盈的道主，並挽救受騙上當的道徒。至於一般道徒，他們多半是因為存在著封建迷信思想而被騙入道的，人民政府頒布的 法令規定，只要他們脫離反動組織，停止非法活動，就不加追究。凡是已經與反革命分子一刀兩斷，擺脫一切威脅，並能勇敢地揭發毒害自己的反動道首，檢舉披著 “仙佛”、“師尊”外衣的特務分子，揭露其各種奸謀，協助政府肅清一貫道的，應當受到政府的獎勵。人民政府的這一政策得到了社會各界的一致擁護。一般道徒都看清了一貫道的真實面目，積極主動自行退道，僅山西一省即有8萬道徒自動退道。人民政府對於自動退道的道徒，一律不咎既往，並且對於他們這種悔悟自救的行動，表示嘉許。
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大陸媒體專訪台大、中研院合聘李明輝教授
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/708379042593063/
大陸媒體專訪台大、中研院合聘李明輝教授。長篇報導。
裡面有一段值得一貫道道親參考：
澎湃新聞：現在臺灣社會儒家傳統在多大程度上被保留下來呢？
李明輝：臺灣現在基本上還是一個以儒家傳統為主的社會，普通民眾還是相信儒家的，反而是很多知識份子不認同儒家。因為臺灣基本上還是受到早期“五四運動”反傳統思潮的影響。如此一個不幸的結果是由於國民黨提倡儒家，有些人因為反對國民黨而反對儒家，把儒家和國民黨綁在了一起。這些人討厭國民黨，就覺得儒家是幫兇。其實在民間反而不一定有這種情緒，這都是知識份子的問題，不是老百姓的問題。這就是為什麼在臺灣兒童讀經教育的推動得到了那麼大的支持。在臺灣支持讀經運動最力的是民間宗教“一貫道”，它有一百多萬信徒。
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1295430
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1295434
大陸媒體專訪台大、中研院合聘李明輝教授。長篇報導。
裡面有一段值得一貫道道親參考：
澎湃新聞：現在臺灣社會儒家傳統在多大程度上被保留下來呢？
李明輝：臺灣現在基本上還是一個以儒家傳統為主的社會，普通民眾還是相信儒家的，反而是很多知識份子不認同儒家。因為臺灣基本上還是受到早期“五四運動”反傳統思潮的影響。如此一個不幸的結果是由於國民黨提倡儒家，有些人因為反對國民黨而反對儒家，把儒家和國民黨綁在了一起。這些人討厭國民黨，就覺得儒家是幫兇。其實在民間反而不一定有這種情緒，這都是知識份子的問題，不是老百姓的問題。這就是為什麼在臺灣兒童讀經教育的推動得到了那麼大的支持。在臺灣支持讀經運動最力的是民間宗教“一貫道”，它有一百多萬信徒。
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泰國 曼谷宏道宮 懺悔班 濟公活佛慈訓
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/707439266020374/
以下活佛恩師慈訓轉貼自網路：
民國七十八年 歲次戊辰十二月初八日 公曆1989年1月15日
泰國 曼谷宏道宮 懺悔班 濟公活佛慈訓
:
為師要對徒兒説 : 您身為點傳師，更嚴重了，擔了一方的道務，一方的眾生，性命全在你手中，你金線握準了沒有？你承上啟下了沒有？或者是一意孤行，自己辦自己的，斷了線風箏永遠回不了家，斷了根的花雖然漂亮，只是短暫，過不多久它就凋謝了。這一方的眾生，都要找你，您擔得起嗎？這一方的罪業，你擔得起嗎？是不是？點傳師的責任重大，一步步都中危險，除非你方針認得準，方向打得正確，這一艘大法船才到得了家，否則你到了半路，狂風大作，別人沒有死，你死在先，談的是什麼頂劫救世，談的是什麼赴湯蹈火、萬死不辭，你頂劫救世把人啊救到地獄去了，這算什麼頂劫救世，你赴湯蹈火、萬死不辭，把眾生的命都全給丟了，算什麼赴湯蹈火、萬死不辭，全是意氣用事，所以你目標要定得準，不能隨隨便便，道聽塗說。這人間是無常的，考驗隨時發生，佛魔並立，不是佛就是魔，你心正就是佛，心邪即是魔。魔一樣發展，一樣辦，這佛也是一樣辦，一樣的發展，但是結果不同。天堂地獄兩條路，完全在你一念之間，所以你修道人能不謹慎嗎？能嗎？
泰國 曼谷宏道宮 懺悔班 濟公活佛慈訓
:
為師要對徒兒説 : 您身為點傳師，更嚴重了，擔了一方的道務，一方的眾生，性命全在你手中，你金線握準了沒有？你承上啟下了沒有？或者是一意孤行，自己辦自己的，斷了線風箏永遠回不了家，斷了根的花雖然漂亮，只是短暫，過不多久它就凋謝了。這一方的眾生，都要找你，您擔得起嗎？這一方的罪業，你擔得起嗎？是不是？點傳師的責任重大，一步步都中危險，除非你方針認得準，方向打得正確，這一艘大法船才到得了家，否則你到了半路，狂風大作，別人沒有死，你死在先，談的是什麼頂劫救世，談的是什麼赴湯蹈火、萬死不辭，你頂劫救世把人啊救到地獄去了，這算什麼頂劫救世，你赴湯蹈火、萬死不辭，把眾生的命都全給丟了，算什麼赴湯蹈火、萬死不辭，全是意氣用事，所以你目標要定得準，不能隨隨便便，道聽塗說。這人間是無常的，考驗隨時發生，佛魔並立，不是佛就是魔，你心正就是佛，心邪即是魔。魔一樣發展，一樣辦，這佛也是一樣辦，一樣的發展，但是結果不同。天堂地獄兩條路，完全在你一念之間，所以你修道人能不謹慎嗎？能嗎？
徒兒啊！不管點傳師到辦事員、引保師，每一個人都責任重大，各有該的事情，各有所負的責任，一念之差，天淵之別，修道人得要時時刻刻分分秒秒，不可以離開 這個道心。自古以來到現在，坤道應運，只有在三期，你們自己想一想，看一看，從古至現在，那裡有修道的坤道那麼多，成道這麼多，是不是？所以時機得要自己把握，錯過了就不再回頭，你們自己有的是罪過錯，坤道造罪多，明白嗎？但是乾道不能大意啊！雖然你現在身為著乾道，您一樣修道辦道，但是你時時刻刻得問你自己心念正了沒有！您說的是修道辦道，你酒色財氣去掉了沒有？你的貪嗔癡愛有哪裡？是不是還存在你的內心中，這一切一切都是你的污點，時時刻刻都會耽誤你身已。問一問你自己是不是有毅力去除它。今天開這個懺悔班，不管是乾道或坤道，上輩子或這輩子，累生累世，你所犯所著，一概表白清楚，表白過了，不再犯。雖然人非聖賢孰能無過，過就怕不改，改了又怕你不犯，所以時時要小心，懺悔班不能當兒戲。今天過後，你再找懺悔的機會已經沒有了，所以為師提醒你，最重要的是你不再犯罪；還有一點，把你的罪過錯懺悔清楚，表白給上天，『老母』的面前，誰敢欺瞞，諸天仙佛的面前，在你累生累世的債主面前，誰敢再隱瞞，誰敢再護短，護短就是害你自己，就是你不想超生，你們來這里之前，不是容易的，經過挫折才走到這裡，不是平平凡凡就可以到這裡來，因為懺悔班不是容易的事。
《暫訂佛規》誰夠資格「隨時修正之」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/707128312718136/
九、以上各項規則。如有未盡事宜。得隨時修正之。
請問：誰夠資格「隨時修正之」？是師尊？還是任人皆可？
澹泊明志，寧靜致遠
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/706561659441468/
中央銀行總裁彭淮南在一貫道安東組道場，現身說法「澹泊明志，寧靜致遠」
中央銀行總裁彭淮南在一貫道安東組道場，現身說法「澹泊明志，寧靜致遠」
師母線的前賢大德，的確不敢面對竄改龍天表文的大問題。
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/706557869441847/
民國37年中秋，師尊歸空週年大眾杭州叩墓，三天主考傷嘆作詞，批示的《感師恩》有這麼一段：
「反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。」
「反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。」
師母線的點傳師看了心理非常不服氣，他們認為他們都是「認理實修」，「清靜自在」的修行人，怎麼會是「反道敗德士」？於是就有人說：他已是三天主考，立場本應公正中立，為何會批出：「-----反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。」如何會批出有意識形態的聖訓云云。
不僅此也這位師母線的點傳師還說：「一篇公正和真確的任何仙佛聖訓都應該是和善和圓滿及正面性的成全和鼓勵，不是議論人事是非和封神演義，沒有"意識作用"的三才，才不會有意識形態的聖訓。」云云。
以下貼出的是師母線發一組版的《感師恩》，證明師母線的前賢大德，的確不敢面對竄改龍天表文的大問題。
《感師恩》全文如下，請各位前賢仔細對照：
師尊示寂了前因。夢想夜沉沉。覺來淚沾巾。師濟世。受艱辛。卅載到於今。丁亥中秋夜。師徒兩分離。可嘆眾兄弟。桃李落紛紛。滿盤血淚。奉勸諸君。莫忘老師恩。
通理金公祖。掌盤萬八春。色身化性靈存。大任付師尊。婆心與苦口。講道數十春。民初開普渡。三曹齊沾恩。超吾玄祖。救吾性靈。感恩永在心。
弟子繼志辦末春。可欽忠孝人。守墓在園林。受譭謗臥埃塵。不變此初心。戊子周年日。大眾齊拜墓。祭文甫讀畢。悲聲有遠聞。孝子事親。事死如生。事亡如事存。
反道敗德士。大開金線門。改姓名。換表文。知恥有幾人。自絕十八代。出盤怨何人。妄稱中華祖。假冒諸佛神。看爾諸子。龍華會上。何顏見師尊。
如何解讀這段《皇母聖訓》的用意？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/705495249548109/
以下貼出的這段《皇母聖訓》，出自西元一九九四年歲次甲戍十一月十五日雅加達法正壇 冬季大典。
請問各位前賢大德要如何解讀這段《皇母聖訓》的用意？
警告三才道神器 神道設教將過時
敬佛佛在有妙意 藐視仙佛耍稀奇
為娘設乩竅手立 亦是有限之時期
將把妙竅並妙乩 一一收回歸平實
他日旁門左道起 道場再有三才乩
各顯神術創奇異 各有乩竅訓文批
說有天命辦大事 說有老母命頒伊
五花八門各樹立 怪亂現象心中迷
兒女可要認仔細 破除形相為第一
妙智覺理守戒律 孝悌持心道不離
迴光返照省自己
正己成人真功積敬佛佛在有妙意 藐視仙佛耍稀奇
為娘設乩竅手立 亦是有限之時期
將把妙竅並妙乩 一一收回歸平實
他日旁門左道起 道場再有三才乩
各顯神術創奇異 各有乩竅訓文批
說有天命辦大事 說有老母命頒伊
五花八門各樹立 怪亂現象心中迷
兒女可要認仔細 破除形相為第一
妙智覺理守戒律 孝悌持心道不離
迴光返照省自己
月慧菩薩到底受了什麼「黑冤」？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/705300649567569/
請問月慧菩薩到底受了什麼「黑冤」？？？為何會出現「吾奉母命東土下，今受黑寃誰知焉」這般泣訴委曲的訓文 ？？？
關心師母、愛護師母、尊敬師母的前賢大德，理應仔細閱讀以下貼出的這篇己丑年六月初一的訓文，找出師母「受黑冤」的原因，並且還要真心誠意出力幫師母平反「黑冤」(不白之冤)。
請問月慧菩薩到底受了什麼「黑冤」？？？為何會出現「吾奉母命東土下，今受黑寃誰知焉」這般泣訴委曲的訓文 ？？？
關心師母、愛護師母、尊敬師母的前賢大德，理應仔細閱讀以下貼出的這篇己丑年六月初一的訓文，找出師母「受黑冤」的原因，並且還要真心誠意出力幫師母平反「黑冤」(不白之冤)。
張德福前人的資料，何者為真？何者為偽？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/703284429769191/
以下這篇文章是林士英前賢在後學的網頁所貼的文章，因涉及到張德福前人的一些資料，故轉貼在本討論區。之前本討論區已經針對張德福前人的資料，提出許多極為詳細的證據，請林士英前賢仔細對照，就能考證何者為真？何者為偽？
這篇貼文跟您給後學的資料 有些出入 您能考證真偽嗎?
分享了三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇的貼文。
2015年 1月13日 19:26
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三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇
◎ 正義輔導委員會 之由來 :
天然古佛 萬國教主 聖訓
斷惑方能信心立 知本必須窮根源
戊子七月初五日 確立正義為標杆
當年德福與立堃 輔助月輝組織建
繼志述事為主旨 發揚師道代天宣
來台正義竟質變 黨同伐異亂道盤
藐視前人斷師脈 逆天犯上罪滔天
知過必須多自省 執著自誤後悔難
言此願徒慎明辨 智慧拿出道修前
註：
1 、 戊子 : 民國三十七年 ( 西元1948年 ) 。
2 、 立堃 : 天才 范立煜 ( 老范 , 民國31年之後是點傳師 ) 之弟弟范立堃( 天才 ) 。
3 、 月輝 : 師尊 之夫人 劉師母 月輝 , 正義輔導委員會 會長 。詳如卅七年八月十五日中秋杭州叩墓，大眾合影中間位置那位 。
4 、 正義 : 全名為 正義輔導委員會 , 會長 劉師母 月輝 , 成立於上海 (民國37年7月5日 ) , 西元一九四八年中秋 ( 民國三十七年 ) , 在杭州舉行 先師歸空週年紀念 , 全國弟子皆服喪服去杭州 , 參與週年之喪祭 。在此之前七月五日於上海 , 南京道長 孫錫堃 創議，道中竟有欺師叛道之
高級幹部 , 先師仙逝 , 既未盡弟子之禮 , 服喪與祭 , 反而趁 先師之歸空 , 家人與門弟子悲痛傷心之際 , 不顧倫理道德 , 不念天恩師德 , 悍然篡改姓名換表文明接金線 , 霸佔道場與發佈謬論 , 逆倫至此 , 已無正義可言 。乃聯絡 濟南道長 徐總務 長衡甫 , 青島道長 董玉泉 , 鎮江道長 張金鐘陪伴 孝騫師兄 此時於杭州守墓 , 無法參與 , 於各地領袖共聚於上海八仙橋之聚光壇 ( 壇主姓藍 ) 時成立正義輔導委員會 , 以擁護 劉師母 主持道務，繼承 先師 遺志 , 不斷發揚師德 , 以扶天地正氣 , 並維天道傳統 。
民國三十七年七月五日於上海 , 孫道長建議成立正義輔導委員會 , 獲各道長之積極支持參與 , 並擬定十八條道綱 , 決定暫以上海聚光壇為會址 ,聚光壇之劉鳳河 、 張占魁二位前人駐會辦公 , 趁各地領導參加 先師週年紀念之便 , 召開成立大會 , 其方式採取早年爐班之規定 , 數日間不得出入(三 ~ 四天 ) , 以各地區領導為會員 ( 人數約二百多人 , 坐在地上 , 三天吃睡都在原地 ) , 由 劉師母親臨大會主持 , 師姐亦隨侍在側 , 竅手 ( 天才直接接竅 , 輪流走動至道親面前成全 ) 則由范立煜之弟范立堃與張嚮華 , 以及張德福 ( 民國31年3月24日已領命之點傳師 ) 擔任。
同於上海 , 七月一日上壇有 濟顛師尊 良心經 之聖訓 ( 姓董，董天才 ) 。同於上海 , 爐班之後才有 三天主考 感師恩 ( 聖歌 ) 之聖訓 ( 姓謝 , 謝天才 ) , 上壇者同為坤道 。
劉蒙榮 ( 張家口道長 ) 早年歸空 ( 於民國三十三年 ) 。
跟 孫師母之道長 : 天津 胡貴金 、 濟南 齊鳴周 、 北京 張五福 。
正義 : 是 師尊 道 。{ 有別於孫師母 [ 素貞（ 慧明 ）] 之 ( 師母道 、西邊道 、 金線道 ) } 。一切以 師尊 為尊的道場，師尊道盤10800年 , 永世明師職權 , 除了師尊誰敢擔 。學道修道必須尊師重道 , 尊師始可以重道, 感恩自應圖報 。繼志述事 , 追隨老師 , 開化真理 , 宣揚正宗 , 繼承老
師未竟聖業 。
5 、 德福 : 張老前人 德福 為 師尊 義子 , 跟隨 師尊辦道二十年 。民國31年崛起之金線道（ 以孫師母為首 ） , 密謀橫奪 師尊 道盤 , 道務遭遇坎坷之途 , 師尊雖喻於大義 , 善言規勸 , 略有收縮 , 但老師憂心忡忡 ,無時或釋 。至民國36年（ 丁亥 ）老師歸空仍未全面平息 。
民國31年3月24日於上海蒲石路公館 , 師尊 為平息金線道之謬論 , 到各處查詢孫師母下落 , 師尊來到上海時已值深夜十一點 , 張老前人向 師尊 報告說 , 已幫孫師母買了三張往天津之火車票 , 但張老前人並不知孫師母 、宮彭齡及劉瑞貞三人在中途下了火車 , 轉往安徽蕪湖 , 再由蕪湖去九江而直上蘆山 , 此時范立煜（ 天才 ）人在九江 , 陪孫師母（ 需要天才 ）往蘆山 。 次日 , 先師詳詢孫師母來過之一切經過 , 即立刻調動人事 , 公館主持人李和庭撤職（ 唆使大部份領導幹部接金線 ） , 由文以質接任 ,此時 師尊叫霍五爺保舉張老前人 , 由 師尊本人放命給張老前人為點傳師 ,並上壇請求聖訓指示（ 濟公活佛來壇 ） , 之後面諭張老前人 , 應關注各
地道務 , 以及人事之活動 , 代師張目 , 以利師尊運籌帷幄 。（ 因當時道場大部份領導幹部（ 都是點傳師 ）已接金線了 , 師尊並無心腹人員可信 ）。
民國卅一年九月吳信學前人領命時 , 台上上課之前賢點傳師為張德福前人 。
民國卅二年初 , 孫師母於天津終與師尊見面 , 先師當時異常震怒 ,（ 孫師母跪著 ）, 並宣告撤銷孫師母之授權（ 考拔點傳師之權 ）。金線道之事結果 , 宮氏兄弟被勾出道盤 , 明德壇撤銷 , 其餘盲從者均以警告了事 , 先師並向各地領袖公開宣佈 , 金線道乃欺師叛道之組織 , 決不可任意參加 。此事凡得道於民國卅一年以前 , 已在道中參加辦事者均所共知 。凡再有人提「 接金線 」三字者 , 視同欺師滅祖 。過了數月 , 此事終於煙消雲散 , 孫師母亦再恢復協辦道務之職 。
民國四十八年歲次己亥年二月一日子時 , 於澎湖馬公天仁佛壇開荒之聖訓（張老前人 , 人在台灣為凡事而忙 , 沒去澎湖馬公 , 是由乾道天才吳騫上壇的 ）, 因 上帝 及 師尊 為了道務之發展 , 也讓新舊道親有所知悉 , 民國卅一年三月廿四日 , 師尊於上海公館 , 放命張老前人為點傳師之事 , 時間太久遠 , 道親新進人員 , 道齡不長 , 並無人知悉此事 。（ 你還沒出生, 張老前人就是點傳師 , 你還沒出生 , 張老前人就已在放命 ）。乃於民國四十八年己亥年二月一日子時 , 再一次保舉 , 由 師尊 天然古佛萬國教主 保舉 , 上帝 直接放命 。（ 道中無人有此榮譽 ）。 師尊言 : 為成全道務之發展 , 師告金言 , 諸徒悟參 , 為師感謝張德福 , 用智慧苦心田 , 今道務遍地都是 , 是正義台灣開荒之前人 , 助師宣道甚周全 。師尊保舉無錯誤 , 張德福領命心才安 。要張老前人好好作標杆 , 老師希望眾賢徒 , 全力支持新點傳師張德福 。而 上帝 言 : 孝子張德福 , 你師尊保舉你為點傳師 , 上帝 批准此天命 , 封張德福為臨時點傳師 , 不可有推辭 ,順命才是孝兒 。
當初（ 民國三十五年 ）於義光壇（ 吳信學前人在上海承租的房子 , 在二樓用木材搭建 , 自己開設之佛壇 ）開辦仙佛班 , 以籌開荒臺灣之資金 , 因壇小才六坪大 , 道親人數不到廿位參加 , 所以捐獻不多 , 張老前人回家向張母說 , 張母佈施捌萬元（ 張母 , 親手交給吳信學前人 ）, 才使臺灣開荒得以成行 。之後如道務及生活沒錢時 , 也由吳信學前人用張老前人名義 , 寫信給張母拿錢 , 請張母匯錢過來臺灣（ 因張老前人四處開荒 , 而吳信學前人定點於基隆天慈佛壇 , 可收到張母寄來的錢 ）, 或吳信學前人回大陸 , 張母拿至佛壇交給他 。（ 就向張母說 , 張老前人目前在那裡 ,報告行程 ）。張家可說對台灣開荒貢獻極大 , 這些事情道親 、 後學沒有一個人知道 。
民國三十五年二月到基隆設天慈佛壇（ 在基隆求道的張榮基先生（ 做油麵生意 ）是吳信學前人點道的 ）。（ 吳信學前人 、 鄭德祥 、 蘇秀蘭在北部 , 並無北上南下 ）, 民國三十五年四月至七 、 八月間宜蘭佛壇在火車站 , 站前道路直直去右邊約二百公尺（ 後面是經營聲色場所之店 , 面對另一條路 ）。張榮基回宜蘭渡黃水旺（ 泥水工包商 ）, 黃水旺渡黃火炎（經商腳踏車生意 ）, 黃水旺渡弟媳陳珠（ 守寡 ）, 陳珠回圓山鄉渡她爸爸陳筆（ 以上全是張德福老前人點道的 ）。
陳珠在圓山鄉溫泉旅館區渡到（ 當時當女中 ）之林玉蘭前人（ 是鄭德祥點道的 ）。（ 鄭德祥是吳信學前人和張德福前人保舉 ）。已是民國卅七年的事 , 林玉蘭前人之引保師都是張德福老前人點道的 。
民國三十五年八月台南天德佛壇渡的王兆麟（ 佛教台南分會理事長 ）, 民國三十六年三月十五日當上點傳師（ 由張德福前人和吳信學前人共同保舉 ）, 是張德福老前人點道的 。
民國三十五年十一月在高雄天浩佛壇求道之周清碧 , 在她家渡楊柳 ,（ 岡山聖帝壇陳水泉點傳師是楊柳點傳師點道的 ）以上二為位都是張德福老前人點道的 。由張老前人 、 鄧明坤二人南下 , 八月於台南設天德佛壇 , 十一月於高雄設天浩佛壇 , 民國三十六年二月廿八日之前 , 於台中縣員林市佛壇 , 所渡之道親大都由張老前人所點傳 ,（ 因鄧明坤此時尚未領點傳師命 ,
民國三十六年三月十五日才領命 , 是由張老前人所保舉 ）。
民國卅八年四月一日吳前人放四人天命 , 陳庚金（ 當時還未分，別組點道的 ）, 林玉蘭（ 鄭德祥點道的 ）, 周清碧 、 楊柳（ 張德福老前人點道的 ）。孫道長住在中華路鐵路邊上的竹棚子搭建之房子（ 由後學南京道興壇高以彬天才做零工來維持生計 。有一天高以斌打工歸來 , 才知孫道長吞金戒子自殺之事 ）。孫道長寫信向住在南部的張德福 、 鄧明坤求助（ 張德福 、 鄧明坤一直在南部 , 不在北部 ）, 求助說將於某日幾點搭火車到高雄 , 張德福 、 鄧明坤（ 住天浩佛壇 ）於當天下午黃昏到高雄火車站買月台票進入月台接孫道長 , 當時孫道長已中風 , 右手拿柺杖 , 走路已一柺一柺的了 。張老前人自為道親至今 ,（ 至今光領命就六十七年 ）, 一心一意繼師志 ,述師事 , 想不到開荒之前人來台 , 受台灣道親上下之鄙視誣蔑（ 有的道親連見面都沒見過或只見過一 、 二次 , 不了解事實真相 ）, 台灣道親欠張母及張老前人一個公道。
吳前人於民國三十六年三月十五日放命六人之事 , 確有此事（ 此時之放命皆為大師兄本人放命 ）,（ 其實不只六人 , 還有張德福保舉之陸南屏 、 孫路一 ）,（ 孫路一由台北別壇辦事人員所放命 ）, 名單是由張德福 、 吳信學兩人保舉 , 事先商量好保舉人員（ 鄧明坤 、 鄭德祥 、 王兆麟 、 蘇秀蘭 、 傅月英 、 蔣月英 ）, 再寫信向上海基礎壇系統地區領導前人報備, 再由地區領導前人 , 轉向地區公館負責人報備 , 等 師尊 或 劉師母 、大師兄及大師姊之一人來公館時再批示 , 之後由公館文書人員 , 寫信回函言 : 提拔之人員已准 , 可以放命 。
這是 師尊 正義一脈之前所有點傳師 , 放命之過程 , 只要有提拔保舉之人員 , 師尊等四人絕對會照准不會刪除 , 因為相信地區負責人之智慧 , 所提出之人選都很適當 , 只要不是欺師滅祖 , 絕無扣命之事 。
民國三十七年 先師歸空後 , 本省同胞參與 師尊逝世周年紀念（ 是張德福帶台灣同胞去大陸參加的，因當時吳信學人在大陸 ）, 由於當時台灣經濟情況不佳 , 故當時只有傅月英 、 蔣月英 ,（ 此二位屬吳之義光壇後學 ）,台灣有鄧國雄（ 鄧明坤 ）、 謝含隱（ 陸南屏點的 ）、 黃水旺 、 黃火炎（ 二位是張德福點的 ）、 周詩章 、 張公鐸 、 曾阿古與張德福 , 其能成行者 , 家境均係尚稱小康 , 船抵上海碼頭（ 上海匯山碼頭 , 張德福在碼頭公共電話打給公館領導人王子欣 。搭祥生汽車公司小巴士 , 一行人多搭一輛車 , 車子輪胎氣不夠 , 司機中途還開車去打氣 ）, 因道中無人知悉 ,（無上海道親迎接 ）, 登陸之時尚不知當晚將寄宿於何地 ?
因當時上海之消費實寸土寸金之地 。吳信學之租居處 , 二樓義光壇六坪 , 其臥房與灶房合計約一坪餘 , 其餘佛堂之擺飾所留空間 , 自然無法住宿 , 如欲居宿旅社時 , 實非此隊經濟條件所能負擔 , 謝含隱則由傅月英帶去包家（ 夫家 ）留宿 , 幸有張德福因早年曾任 先師親隨 , 並與各地公館領導人素來相稔 ,故由張德福連絡靜安寺路覺園公館領導人王子欣前人 , 請允我台灣道親暫借公館棲宿 , 按 先師公館雖有三處 , 但並非上海總壇與招待所 , 但由張德福開口借宿 , 不管那一個公館負責人員皆會同意 。
歇腳後張德福與吳信學 、 鄧明坤研商保舉之事 , 當時眾人均謙辭不就 , 只有張公鐸 、 謝含隱 、 周詩章三人要求放命為點傳師 ,（ 周詩章此時之前只是屬於台南縣新營鎮之天茂壇壇主 ）, 張公鐸（ 民國三十五年在基隆張公鐸求道時 , 是張德福點的 , 並於民國卅七年在上海保舉張公鐸為點傳師 ）。領命的地點, 是在前法租界的憶定盤路 , 光復方改為江蘇路的劉師母公館 ,（ 在上海, 並非在杭州領命 ）。
民國三十八年以後放命之事 , 就直接由張德福 、 吳信學 、 後來又加上鄧明坤等三人商量 , 看那些人員適合 , 可否 。就直接放命 。（ 正義一脈開荒之前人只剩這三人 , 師尊知時勢之困難 , 上壇會恩准 ）吳信學與上海基礎壇之關係不好 ,（ 因只交名單沒交功德費 , 大概戰時 , 道務及
生活費用開支了 ）。之後吳信學提名之信函 , 就直接寄給覺園公館文以質老前人 , 再拜託文以質轉給負責人王子欣前人 , 民國三十八年四月初一日, 放命與陳庚金（ 當時道場未分 , 由別組點傳師點的 ）、 楊柳 、 周清碧（ 張德福點傳師點的 ）、 林玉蘭等四名 ,（ 此時之放命皆為大師兄本人放命 ）。
林前人一定有求道過（ 鄭德祥點傳師點的 ）才能當上點傳師 , 林前人之天命一定有效 , 林前人求道時其引保師也是真的有效 , 其引師陳珠在宜蘭求道時是張德福點的 。陳珠回圓山鄉渡她爸爸陳筆（ 張德福點傳師點的 ）, 然後才在圓山鄉溫泉旅館區渡到當時當女中之林玉蘭前人 。
因既然有提拔新點傳師 , 就讓後學多練習點道 , 所以林玉蘭前人求道時, 才讓鄭德祥點道 , 當時陸續去宜蘭的有張德福 、 鄧明坤 、 鄭德祥 、陳自強 、（ 以上四位屬正義 ）曹鐵善（ 基礎組 ）五位點傳師 。這已是三十七 、 三十八年後的事了 ,（ 因陳自強約民國三十七年八 、 九月才領命 , 是孫子駿保舉的 ）。是劉師母放命之後最後一批人員 , 之後劉師母與師姐等由孫子駿接去青島 。
林玉蘭前人大約民國三十七年求道 , 民國三十八年四月一日當點傳師 ,（請注意所有前賢點傳師資料 , 大多求道一 、 二年之後就當上點傳師 ,因當時求道人少 , 求道之後有進道 , 就有可能當上點傳師 , 當時道務少 , 可知對道都不很了解 ）。
陳庚金（ 台南縣柳營鄉鄉長 ）, 乃日本留學出身 , 乃計劃開荒日本 ,以維護正義之道脈綿延 , 於是在民國三十八年八月 , 在高雄市大安街海員公會隔鄰之天浩佛壇開辦仙佛班 , 以籌募開荒之基金 , 曾阿古行功舊台幣五百萬元 , 周詩章行功六十萬元 , 潮州方勇經理出資兩億多元 , 當時 先師借竅顯化 , 致贈墨寶（ 師尊接竅手寫文墨大字 , 賣予道親 , 籌開荒基金 ）, 以致酬謝 , 並在募金簿之首頁親自作序 ,（ 主竅者張德福 ）。（ 陳庚金帶方英郎及周兆昌往日本開荒 ）。當時是偷渡 , 原定十一月十五日上船 , 四人深夜在旗后搭乘舢舨登大船時 , 為旗津派出所巡邏人員當場查扣 , 經交涉情商送禮後獲釋 , 回天浩佛壇等待奇蹟 , 該大船船長於台北患急性腸炎 , 上吐下瀉全身無力 , 延至翌日抵高雄 , 延一天開船（ 因是偷渡 , 第二天晚上半夜 , 有人敲天浩佛壇的門 , 小聲問 : 不是有人要坐船嗎 ? 佛壇人員說 : 船不是開了嗎 ? 來人說 : 還沒開 ! 快點 ! 船快要開了 ! ）, 方使日本開荒者有機 , 再登船完成任務 。
當年日本道場第一期所保舉之點傳師 , 有蘇清長 、 柯萬教 、 郭順思三名 ,（ 此時名單送來台灣就由張德福 、 吳信學 、 鄧明坤三人商量同意之後就回函說 , 所保舉之三人可以放命為點傳師了 ）, 但因事機不密 , 為周兆昌所悉 , 竟欲宣佈絕食 , 以示抗議 , 並且由其二兄周詩章 , 親來高雄為其五弟說項 , 張德福與鄧明坤斟酌後 ,（ 此時吳信學已回北部無參與 ）, 為使道中團結起見 , 遂勉強將周兆昌列入第一期 , 但從此使周兆昌對陳庚金種下仇恨之種子 。三年後陳
庚金不得已被逼歸台 。此事阪神老道親均知 , 因陳庚金歸台後 , 方致周兆昌肆無忌憚 , 詐財騙色為所欲為 , 使日本道務土崩瓦解 ,（四百多壇 , 七十萬道親 ）, 周氏兄弟不明大義 , 盡力掩蓋事實偏袒其弟 , 不明是非加以縱容 。
之前陳庚金帶方英郎（ 方勇之二兒子 ）及周兆昌往日本開荒 , 後因主管財務之方英郎突然失蹤 , 始有生活上三餐不繼之虞 , 乃急電台灣求伸援手 , 因此時之中日雙方 , 只有貨運相通 , 並無旅客來往 ,幸獲台灣當局開辦中日砂糖之郵寄包裹作業 , 每次每人每星期 , 限寄三公斤砂糖一包 , 但得以在各地之郵局辦理此業務 , 因此由各地道親 , 在各地郵局具名 , 寄出無數包之三公斤砂糖 , 砂糖用麵粉袋包裝 , 並由潮州方勇經理負責提供砂糖 。
此時之日本經濟極為艱苦 , 謀生不易 , 幸於當時有神戶華僑高先生, 意欲歸台並擬攜帶黃金五兩歸來 。張德福獲悉後 , 急邀吳信學來烏山頭曾阿古仔宅會商此事 , 吳信學悍然拒絕張德福所提議之主張 ,以台方之相等黃金與他交換 , 將在日方之黃金 , 直接交與陳庚金與周兆昌 , 以作生活之需 , 按當時台灣道務之經濟 , 實已捉襟見肘 ,道親為開荒日本時 , 已極盡所能 , 再加長期寄糖之郵資所需 , 如今又有五兩黃金之交換 , 故張德福當時提議暫由功德費支出 , 吳信學則立即斷然拒絕 , 揚言功德費不能隨便開支 , 當張德福親自出面, 為救開荒日本同仁 , 願以張德福名出具借條 , 以完成此交易時 , 亦遭堅拒 , 談判至此 , 宣告破裂 。（ 後來才知是五錢就可 , 是日文翻譯中文錯誤 , 陰錯陽差使道務分裂 , 就如今日道場 , 小事之陰錯陽差 , 使道場分裂 ）。吳信學指日本開荒之事與彼無關 , 並說日本道場既然無法維持 , 就叫他們回來好了 。張德福乃命鄧明坤同回高雄另再設法 , 從此不再將功德費交與吳信學之手 , 那時政府抓得很厲害 , 道務辦得不多。
因陳庚金與周兆昌等人 , 當年均乃張德福與鄧明坤加以成全者 , 二人之家屬 , 亦長期在道中奔走 , 鮮與吳信學有所接觸 , 如果萬一陳庚金與周兆昌等生命有所不測時 , 張德福與鄧明坤勢將難以面對二人之家屬。故請楊柳經理 , 前往潮州向方勇經理求援得成 , 終於使此五兩黃金之交換實現 , 因此在日同仁之生活 , 稍舒困境 。
民國四十三年（ 歲次甲午 ）由張德福連絡各經理成立經理會 ,（ 見民國五十年師尊上壇之聖訓 , 影本在後 ）, 時間下午兩點多 , 地點在烏山頭曾阿古家 , 會中張德福提議由方勇（ 管錢 ）、 蘇天生（ 管帳 ）經各經理同意（ 經理會名單 : 張德福 、 吳信學 、 鄧明坤 、 周詩章 、陳庚金 、 曾阿古 、 周清碧 、 楊柳 ）, 由經理會保管功德費以昭大信 。吳信學首先簽名同意 , 各經理也都簽名同意 , 經過一段時間吳信學就不交了 。
民國三十八年三月二十四日於上海淪陷前 , 劉師母與師姐等 , 由孫子駿（ 火柴大王 ）, 接去青島 , 因美國第七艦隊駐紮於青島 , 相信會比較沒事 , 但從此就無法再連絡上了 。
又由民國五十年（ 歲次辛丑 ）夏季大典 師尊降壇聖訓中可略知張德福所言與事實相符 。 師尊言此乃不得已之者 , 劉師母不能連絡（ 當時道場南北各辦其事 , 恩怨沉寂一段時間之後 , 又在一起辦事情 , 當時在場者有吳信學 、 鄧明坤 、 及其他很多前賢點傳師 , 及周兆昌 、 李
頂（ 李山口之父 ）。
以上為 師尊正義輔導委員會一脈來台開荒之三位前人張德福 、 吳信學、 鄧明坤之保舉 、 放命 、 傳道過程一些事蹟 , 不盡之處 , 可再個別詳問 。
張老前人在民國三十九年放命至今 , 日本及台灣四百多位點傳師 , 有名的如日本周兆昌（ 第一期 ）、 日本橫濱市的鄭順（ 第三期 ）、 日本東京市的彭鶴壽（ 第四期 ）。鄭順 、 彭鶴壽以上二位為吳前人遺書指定為放命師 。日本橫濱市的童玉蘭（ 第五期 ）、 岡山聖帝壇總
壇之土地是她佈施二十萬元買的 。日本大阪市的石寶（ 第五期 ）、 三佛院之土地是他佈施的 。
日本熊本市的甲斐豬一郎（ 第六期 ）及其妻子若松幸子（ 第六期 ）、固定於每年五月邀請張德福老前人去巡視道務 。張德福老前人如無權放命 , 周兆昌豈會要求張老前人授權給他放命權 。
如張德福老前人所放命之點傳師沒有天命的話 , 為何吳信學前人會承認, 而前去收功德費 。只因張德福老前人不愛管錢 , 所以才由張德福老前人放命 , 吳信學前人負責收功德費 。如今後學不尊師重道 , 不敬重張德福老前人都想自己發揮 , 但對於道史 、 道務 、 道義 、 點道 、 傳
道都不太了解 , 年久月深 , 所做之事 , 當然會離道愈來愈遠 。
以下這篇文章是林士英前賢在後學的網頁所貼的文章，因涉及到張德福前人的一些資料，故轉貼在本討論區。之前本討論區已經針對張德福前人的資料，提出許多極為詳細的證據，請林士英前賢仔細對照，就能考證何者為真？何者為偽？
這篇貼文跟您給後學的資料 有些出入 您能考證真偽嗎?
分享了三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇的貼文。
2015年 1月13日 19:26
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三極一貫大道 (孔孟聖道) 正義輔導委員會 天樞佛壇
◎ 正義輔導委員會 之由來 :
天然古佛 萬國教主 聖訓
斷惑方能信心立 知本必須窮根源
戊子七月初五日 確立正義為標杆
當年德福與立堃 輔助月輝組織建
繼志述事為主旨 發揚師道代天宣
來台正義竟質變 黨同伐異亂道盤
藐視前人斷師脈 逆天犯上罪滔天
知過必須多自省 執著自誤後悔難
言此願徒慎明辨 智慧拿出道修前
註：
1 、 戊子 : 民國三十七年 ( 西元1948年 ) 。
2 、 立堃 : 天才 范立煜 ( 老范 , 民國31年之後是點傳師 ) 之弟弟范立堃( 天才 ) 。
3 、 月輝 : 師尊 之夫人 劉師母 月輝 , 正義輔導委員會 會長 。詳如卅七年八月十五日中秋杭州叩墓，大眾合影中間位置那位 。
4 、 正義 : 全名為 正義輔導委員會 , 會長 劉師母 月輝 , 成立於上海 (民國37年7月5日 ) , 西元一九四八年中秋 ( 民國三十七年 ) , 在杭州舉行 先師歸空週年紀念 , 全國弟子皆服喪服去杭州 , 參與週年之喪祭 。在此之前七月五日於上海 , 南京道長 孫錫堃 創議，道中竟有欺師叛道之
高級幹部 , 先師仙逝 , 既未盡弟子之禮 , 服喪與祭 , 反而趁 先師之歸空 , 家人與門弟子悲痛傷心之際 , 不顧倫理道德 , 不念天恩師德 , 悍然篡改姓名換表文明接金線 , 霸佔道場與發佈謬論 , 逆倫至此 , 已無正義可言 。乃聯絡 濟南道長 徐總務 長衡甫 , 青島道長 董玉泉 , 鎮江道長 張金鐘陪伴 孝騫師兄 此時於杭州守墓 , 無法參與 , 於各地領袖共聚於上海八仙橋之聚光壇 ( 壇主姓藍 ) 時成立正義輔導委員會 , 以擁護 劉師母 主持道務，繼承 先師 遺志 , 不斷發揚師德 , 以扶天地正氣 , 並維天道傳統 。
民國三十七年七月五日於上海 , 孫道長建議成立正義輔導委員會 , 獲各道長之積極支持參與 , 並擬定十八條道綱 , 決定暫以上海聚光壇為會址 ,聚光壇之劉鳳河 、 張占魁二位前人駐會辦公 , 趁各地領導參加 先師週年紀念之便 , 召開成立大會 , 其方式採取早年爐班之規定 , 數日間不得出入(三 ~ 四天 ) , 以各地區領導為會員 ( 人數約二百多人 , 坐在地上 , 三天吃睡都在原地 ) , 由 劉師母親臨大會主持 , 師姐亦隨侍在側 , 竅手 ( 天才直接接竅 , 輪流走動至道親面前成全 ) 則由范立煜之弟范立堃與張嚮華 , 以及張德福 ( 民國31年3月24日已領命之點傳師 ) 擔任。
同於上海 , 七月一日上壇有 濟顛師尊 良心經 之聖訓 ( 姓董，董天才 ) 。同於上海 , 爐班之後才有 三天主考 感師恩 ( 聖歌 ) 之聖訓 ( 姓謝 , 謝天才 ) , 上壇者同為坤道 。
劉蒙榮 ( 張家口道長 ) 早年歸空 ( 於民國三十三年 ) 。
跟 孫師母之道長 : 天津 胡貴金 、 濟南 齊鳴周 、 北京 張五福 。
正義 : 是 師尊 道 。{ 有別於孫師母 [ 素貞（ 慧明 ）] 之 ( 師母道 、西邊道 、 金線道 ) } 。一切以 師尊 為尊的道場，師尊道盤10800年 , 永世明師職權 , 除了師尊誰敢擔 。學道修道必須尊師重道 , 尊師始可以重道, 感恩自應圖報 。繼志述事 , 追隨老師 , 開化真理 , 宣揚正宗 , 繼承老
師未竟聖業 。
5 、 德福 : 張老前人 德福 為 師尊 義子 , 跟隨 師尊辦道二十年 。民國31年崛起之金線道（ 以孫師母為首 ） , 密謀橫奪 師尊 道盤 , 道務遭遇坎坷之途 , 師尊雖喻於大義 , 善言規勸 , 略有收縮 , 但老師憂心忡忡 ,無時或釋 。至民國36年（ 丁亥 ）老師歸空仍未全面平息 。
民國31年3月24日於上海蒲石路公館 , 師尊 為平息金線道之謬論 , 到各處查詢孫師母下落 , 師尊來到上海時已值深夜十一點 , 張老前人向 師尊 報告說 , 已幫孫師母買了三張往天津之火車票 , 但張老前人並不知孫師母 、宮彭齡及劉瑞貞三人在中途下了火車 , 轉往安徽蕪湖 , 再由蕪湖去九江而直上蘆山 , 此時范立煜（ 天才 ）人在九江 , 陪孫師母（ 需要天才 ）往蘆山 。 次日 , 先師詳詢孫師母來過之一切經過 , 即立刻調動人事 , 公館主持人李和庭撤職（ 唆使大部份領導幹部接金線 ） , 由文以質接任 ,此時 師尊叫霍五爺保舉張老前人 , 由 師尊本人放命給張老前人為點傳師 ,並上壇請求聖訓指示（ 濟公活佛來壇 ） , 之後面諭張老前人 , 應關注各
地道務 , 以及人事之活動 , 代師張目 , 以利師尊運籌帷幄 。（ 因當時道場大部份領導幹部（ 都是點傳師 ）已接金線了 , 師尊並無心腹人員可信 ）。
民國卅一年九月吳信學前人領命時 , 台上上課之前賢點傳師為張德福前人 。
民國卅二年初 , 孫師母於天津終與師尊見面 , 先師當時異常震怒 ,（ 孫師母跪著 ）, 並宣告撤銷孫師母之授權（ 考拔點傳師之權 ）。金線道之事結果 , 宮氏兄弟被勾出道盤 , 明德壇撤銷 , 其餘盲從者均以警告了事 , 先師並向各地領袖公開宣佈 , 金線道乃欺師叛道之組織 , 決不可任意參加 。此事凡得道於民國卅一年以前 , 已在道中參加辦事者均所共知 。凡再有人提「 接金線 」三字者 , 視同欺師滅祖 。過了數月 , 此事終於煙消雲散 , 孫師母亦再恢復協辦道務之職 。
民國四十八年歲次己亥年二月一日子時 , 於澎湖馬公天仁佛壇開荒之聖訓（張老前人 , 人在台灣為凡事而忙 , 沒去澎湖馬公 , 是由乾道天才吳騫上壇的 ）, 因 上帝 及 師尊 為了道務之發展 , 也讓新舊道親有所知悉 , 民國卅一年三月廿四日 , 師尊於上海公館 , 放命張老前人為點傳師之事 , 時間太久遠 , 道親新進人員 , 道齡不長 , 並無人知悉此事 。（ 你還沒出生, 張老前人就是點傳師 , 你還沒出生 , 張老前人就已在放命 ）。乃於民國四十八年己亥年二月一日子時 , 再一次保舉 , 由 師尊 天然古佛萬國教主 保舉 , 上帝 直接放命 。（ 道中無人有此榮譽 ）。 師尊言 : 為成全道務之發展 , 師告金言 , 諸徒悟參 , 為師感謝張德福 , 用智慧苦心田 , 今道務遍地都是 , 是正義台灣開荒之前人 , 助師宣道甚周全 。師尊保舉無錯誤 , 張德福領命心才安 。要張老前人好好作標杆 , 老師希望眾賢徒 , 全力支持新點傳師張德福 。而 上帝 言 : 孝子張德福 , 你師尊保舉你為點傳師 , 上帝 批准此天命 , 封張德福為臨時點傳師 , 不可有推辭 ,順命才是孝兒 。
當初（ 民國三十五年 ）於義光壇（ 吳信學前人在上海承租的房子 , 在二樓用木材搭建 , 自己開設之佛壇 ）開辦仙佛班 , 以籌開荒臺灣之資金 , 因壇小才六坪大 , 道親人數不到廿位參加 , 所以捐獻不多 , 張老前人回家向張母說 , 張母佈施捌萬元（ 張母 , 親手交給吳信學前人 ）, 才使臺灣開荒得以成行 。之後如道務及生活沒錢時 , 也由吳信學前人用張老前人名義 , 寫信給張母拿錢 , 請張母匯錢過來臺灣（ 因張老前人四處開荒 , 而吳信學前人定點於基隆天慈佛壇 , 可收到張母寄來的錢 ）, 或吳信學前人回大陸 , 張母拿至佛壇交給他 。（ 就向張母說 , 張老前人目前在那裡 ,報告行程 ）。張家可說對台灣開荒貢獻極大 , 這些事情道親 、 後學沒有一個人知道 。
民國三十五年二月到基隆設天慈佛壇（ 在基隆求道的張榮基先生（ 做油麵生意 ）是吳信學前人點道的 ）。（ 吳信學前人 、 鄭德祥 、 蘇秀蘭在北部 , 並無北上南下 ）, 民國三十五年四月至七 、 八月間宜蘭佛壇在火車站 , 站前道路直直去右邊約二百公尺（ 後面是經營聲色場所之店 , 面對另一條路 ）。張榮基回宜蘭渡黃水旺（ 泥水工包商 ）, 黃水旺渡黃火炎（經商腳踏車生意 ）, 黃水旺渡弟媳陳珠（ 守寡 ）, 陳珠回圓山鄉渡她爸爸陳筆（ 以上全是張德福老前人點道的 ）。
陳珠在圓山鄉溫泉旅館區渡到（ 當時當女中 ）之林玉蘭前人（ 是鄭德祥點道的 ）。（ 鄭德祥是吳信學前人和張德福前人保舉 ）。已是民國卅七年的事 , 林玉蘭前人之引保師都是張德福老前人點道的 。
民國三十五年八月台南天德佛壇渡的王兆麟（ 佛教台南分會理事長 ）, 民國三十六年三月十五日當上點傳師（ 由張德福前人和吳信學前人共同保舉 ）, 是張德福老前人點道的 。
民國三十五年十一月在高雄天浩佛壇求道之周清碧 , 在她家渡楊柳 ,（ 岡山聖帝壇陳水泉點傳師是楊柳點傳師點道的 ）以上二為位都是張德福老前人點道的 。由張老前人 、 鄧明坤二人南下 , 八月於台南設天德佛壇 , 十一月於高雄設天浩佛壇 , 民國三十六年二月廿八日之前 , 於台中縣員林市佛壇 , 所渡之道親大都由張老前人所點傳 ,（ 因鄧明坤此時尚未領點傳師命 ,
民國三十六年三月十五日才領命 , 是由張老前人所保舉 ）。
民國卅八年四月一日吳前人放四人天命 , 陳庚金（ 當時還未分，別組點道的 ）, 林玉蘭（ 鄭德祥點道的 ）, 周清碧 、 楊柳（ 張德福老前人點道的 ）。孫道長住在中華路鐵路邊上的竹棚子搭建之房子（ 由後學南京道興壇高以彬天才做零工來維持生計 。有一天高以斌打工歸來 , 才知孫道長吞金戒子自殺之事 ）。孫道長寫信向住在南部的張德福 、 鄧明坤求助（ 張德福 、 鄧明坤一直在南部 , 不在北部 ）, 求助說將於某日幾點搭火車到高雄 , 張德福 、 鄧明坤（ 住天浩佛壇 ）於當天下午黃昏到高雄火車站買月台票進入月台接孫道長 , 當時孫道長已中風 , 右手拿柺杖 , 走路已一柺一柺的了 。張老前人自為道親至今 ,（ 至今光領命就六十七年 ）, 一心一意繼師志 ,述師事 , 想不到開荒之前人來台 , 受台灣道親上下之鄙視誣蔑（ 有的道親連見面都沒見過或只見過一 、 二次 , 不了解事實真相 ）, 台灣道親欠張母及張老前人一個公道。
吳前人於民國三十六年三月十五日放命六人之事 , 確有此事（ 此時之放命皆為大師兄本人放命 ）,（ 其實不只六人 , 還有張德福保舉之陸南屏 、 孫路一 ）,（ 孫路一由台北別壇辦事人員所放命 ）, 名單是由張德福 、 吳信學兩人保舉 , 事先商量好保舉人員（ 鄧明坤 、 鄭德祥 、 王兆麟 、 蘇秀蘭 、 傅月英 、 蔣月英 ）, 再寫信向上海基礎壇系統地區領導前人報備, 再由地區領導前人 , 轉向地區公館負責人報備 , 等 師尊 或 劉師母 、大師兄及大師姊之一人來公館時再批示 , 之後由公館文書人員 , 寫信回函言 : 提拔之人員已准 , 可以放命 。
這是 師尊 正義一脈之前所有點傳師 , 放命之過程 , 只要有提拔保舉之人員 , 師尊等四人絕對會照准不會刪除 , 因為相信地區負責人之智慧 , 所提出之人選都很適當 , 只要不是欺師滅祖 , 絕無扣命之事 。
民國三十七年 先師歸空後 , 本省同胞參與 師尊逝世周年紀念（ 是張德福帶台灣同胞去大陸參加的，因當時吳信學人在大陸 ）, 由於當時台灣經濟情況不佳 , 故當時只有傅月英 、 蔣月英 ,（ 此二位屬吳之義光壇後學 ）,台灣有鄧國雄（ 鄧明坤 ）、 謝含隱（ 陸南屏點的 ）、 黃水旺 、 黃火炎（ 二位是張德福點的 ）、 周詩章 、 張公鐸 、 曾阿古與張德福 , 其能成行者 , 家境均係尚稱小康 , 船抵上海碼頭（ 上海匯山碼頭 , 張德福在碼頭公共電話打給公館領導人王子欣 。搭祥生汽車公司小巴士 , 一行人多搭一輛車 , 車子輪胎氣不夠 , 司機中途還開車去打氣 ）, 因道中無人知悉 ,（無上海道親迎接 ）, 登陸之時尚不知當晚將寄宿於何地 ?
因當時上海之消費實寸土寸金之地 。吳信學之租居處 , 二樓義光壇六坪 , 其臥房與灶房合計約一坪餘 , 其餘佛堂之擺飾所留空間 , 自然無法住宿 , 如欲居宿旅社時 , 實非此隊經濟條件所能負擔 , 謝含隱則由傅月英帶去包家（ 夫家 ）留宿 , 幸有張德福因早年曾任 先師親隨 , 並與各地公館領導人素來相稔 ,故由張德福連絡靜安寺路覺園公館領導人王子欣前人 , 請允我台灣道親暫借公館棲宿 , 按 先師公館雖有三處 , 但並非上海總壇與招待所 , 但由張德福開口借宿 , 不管那一個公館負責人員皆會同意 。
歇腳後張德福與吳信學 、 鄧明坤研商保舉之事 , 當時眾人均謙辭不就 , 只有張公鐸 、 謝含隱 、 周詩章三人要求放命為點傳師 ,（ 周詩章此時之前只是屬於台南縣新營鎮之天茂壇壇主 ）, 張公鐸（ 民國三十五年在基隆張公鐸求道時 , 是張德福點的 , 並於民國卅七年在上海保舉張公鐸為點傳師 ）。領命的地點, 是在前法租界的憶定盤路 , 光復方改為江蘇路的劉師母公館 ,（ 在上海, 並非在杭州領命 ）。
民國三十八年以後放命之事 , 就直接由張德福 、 吳信學 、 後來又加上鄧明坤等三人商量 , 看那些人員適合 , 可否 。就直接放命 。（ 正義一脈開荒之前人只剩這三人 , 師尊知時勢之困難 , 上壇會恩准 ）吳信學與上海基礎壇之關係不好 ,（ 因只交名單沒交功德費 , 大概戰時 , 道務及
生活費用開支了 ）。之後吳信學提名之信函 , 就直接寄給覺園公館文以質老前人 , 再拜託文以質轉給負責人王子欣前人 , 民國三十八年四月初一日, 放命與陳庚金（ 當時道場未分 , 由別組點傳師點的 ）、 楊柳 、 周清碧（ 張德福點傳師點的 ）、 林玉蘭等四名 ,（ 此時之放命皆為大師兄本人放命 ）。
林前人一定有求道過（ 鄭德祥點傳師點的 ）才能當上點傳師 , 林前人之天命一定有效 , 林前人求道時其引保師也是真的有效 , 其引師陳珠在宜蘭求道時是張德福點的 。陳珠回圓山鄉渡她爸爸陳筆（ 張德福點傳師點的 ）, 然後才在圓山鄉溫泉旅館區渡到當時當女中之林玉蘭前人 。
因既然有提拔新點傳師 , 就讓後學多練習點道 , 所以林玉蘭前人求道時, 才讓鄭德祥點道 , 當時陸續去宜蘭的有張德福 、 鄧明坤 、 鄭德祥 、陳自強 、（ 以上四位屬正義 ）曹鐵善（ 基礎組 ）五位點傳師 。這已是三十七 、 三十八年後的事了 ,（ 因陳自強約民國三十七年八 、 九月才領命 , 是孫子駿保舉的 ）。是劉師母放命之後最後一批人員 , 之後劉師母與師姐等由孫子駿接去青島 。
林玉蘭前人大約民國三十七年求道 , 民國三十八年四月一日當點傳師 ,（請注意所有前賢點傳師資料 , 大多求道一 、 二年之後就當上點傳師 ,因當時求道人少 , 求道之後有進道 , 就有可能當上點傳師 , 當時道務少 , 可知對道都不很了解 ）。
陳庚金（ 台南縣柳營鄉鄉長 ）, 乃日本留學出身 , 乃計劃開荒日本 ,以維護正義之道脈綿延 , 於是在民國三十八年八月 , 在高雄市大安街海員公會隔鄰之天浩佛壇開辦仙佛班 , 以籌募開荒之基金 , 曾阿古行功舊台幣五百萬元 , 周詩章行功六十萬元 , 潮州方勇經理出資兩億多元 , 當時 先師借竅顯化 , 致贈墨寶（ 師尊接竅手寫文墨大字 , 賣予道親 , 籌開荒基金 ）, 以致酬謝 , 並在募金簿之首頁親自作序 ,（ 主竅者張德福 ）。（ 陳庚金帶方英郎及周兆昌往日本開荒 ）。當時是偷渡 , 原定十一月十五日上船 , 四人深夜在旗后搭乘舢舨登大船時 , 為旗津派出所巡邏人員當場查扣 , 經交涉情商送禮後獲釋 , 回天浩佛壇等待奇蹟 , 該大船船長於台北患急性腸炎 , 上吐下瀉全身無力 , 延至翌日抵高雄 , 延一天開船（ 因是偷渡 , 第二天晚上半夜 , 有人敲天浩佛壇的門 , 小聲問 : 不是有人要坐船嗎 ? 佛壇人員說 : 船不是開了嗎 ? 來人說 : 還沒開 ! 快點 ! 船快要開了 ! ）, 方使日本開荒者有機 , 再登船完成任務 。
當年日本道場第一期所保舉之點傳師 , 有蘇清長 、 柯萬教 、 郭順思三名 ,（ 此時名單送來台灣就由張德福 、 吳信學 、 鄧明坤三人商量同意之後就回函說 , 所保舉之三人可以放命為點傳師了 ）, 但因事機不密 , 為周兆昌所悉 , 竟欲宣佈絕食 , 以示抗議 , 並且由其二兄周詩章 , 親來高雄為其五弟說項 , 張德福與鄧明坤斟酌後 ,（ 此時吳信學已回北部無參與 ）, 為使道中團結起見 , 遂勉強將周兆昌列入第一期 , 但從此使周兆昌對陳庚金種下仇恨之種子 。三年後陳
庚金不得已被逼歸台 。此事阪神老道親均知 , 因陳庚金歸台後 , 方致周兆昌肆無忌憚 , 詐財騙色為所欲為 , 使日本道務土崩瓦解 ,（四百多壇 , 七十萬道親 ）, 周氏兄弟不明大義 , 盡力掩蓋事實偏袒其弟 , 不明是非加以縱容 。
之前陳庚金帶方英郎（ 方勇之二兒子 ）及周兆昌往日本開荒 , 後因主管財務之方英郎突然失蹤 , 始有生活上三餐不繼之虞 , 乃急電台灣求伸援手 , 因此時之中日雙方 , 只有貨運相通 , 並無旅客來往 ,幸獲台灣當局開辦中日砂糖之郵寄包裹作業 , 每次每人每星期 , 限寄三公斤砂糖一包 , 但得以在各地之郵局辦理此業務 , 因此由各地道親 , 在各地郵局具名 , 寄出無數包之三公斤砂糖 , 砂糖用麵粉袋包裝 , 並由潮州方勇經理負責提供砂糖 。
此時之日本經濟極為艱苦 , 謀生不易 , 幸於當時有神戶華僑高先生, 意欲歸台並擬攜帶黃金五兩歸來 。張德福獲悉後 , 急邀吳信學來烏山頭曾阿古仔宅會商此事 , 吳信學悍然拒絕張德福所提議之主張 ,以台方之相等黃金與他交換 , 將在日方之黃金 , 直接交與陳庚金與周兆昌 , 以作生活之需 , 按當時台灣道務之經濟 , 實已捉襟見肘 ,道親為開荒日本時 , 已極盡所能 , 再加長期寄糖之郵資所需 , 如今又有五兩黃金之交換 , 故張德福當時提議暫由功德費支出 , 吳信學則立即斷然拒絕 , 揚言功德費不能隨便開支 , 當張德福親自出面, 為救開荒日本同仁 , 願以張德福名出具借條 , 以完成此交易時 , 亦遭堅拒 , 談判至此 , 宣告破裂 。（ 後來才知是五錢就可 , 是日文翻譯中文錯誤 , 陰錯陽差使道務分裂 , 就如今日道場 , 小事之陰錯陽差 , 使道場分裂 ）。吳信學指日本開荒之事與彼無關 , 並說日本道場既然無法維持 , 就叫他們回來好了 。張德福乃命鄧明坤同回高雄另再設法 , 從此不再將功德費交與吳信學之手 , 那時政府抓得很厲害 , 道務辦得不多。
因陳庚金與周兆昌等人 , 當年均乃張德福與鄧明坤加以成全者 , 二人之家屬 , 亦長期在道中奔走 , 鮮與吳信學有所接觸 , 如果萬一陳庚金與周兆昌等生命有所不測時 , 張德福與鄧明坤勢將難以面對二人之家屬。故請楊柳經理 , 前往潮州向方勇經理求援得成 , 終於使此五兩黃金之交換實現 , 因此在日同仁之生活 , 稍舒困境 。
民國四十三年（ 歲次甲午 ）由張德福連絡各經理成立經理會 ,（ 見民國五十年師尊上壇之聖訓 , 影本在後 ）, 時間下午兩點多 , 地點在烏山頭曾阿古家 , 會中張德福提議由方勇（ 管錢 ）、 蘇天生（ 管帳 ）經各經理同意（ 經理會名單 : 張德福 、 吳信學 、 鄧明坤 、 周詩章 、陳庚金 、 曾阿古 、 周清碧 、 楊柳 ）, 由經理會保管功德費以昭大信 。吳信學首先簽名同意 , 各經理也都簽名同意 , 經過一段時間吳信學就不交了 。
民國三十八年三月二十四日於上海淪陷前 , 劉師母與師姐等 , 由孫子駿（ 火柴大王 ）, 接去青島 , 因美國第七艦隊駐紮於青島 , 相信會比較沒事 , 但從此就無法再連絡上了 。
又由民國五十年（ 歲次辛丑 ）夏季大典 師尊降壇聖訓中可略知張德福所言與事實相符 。 師尊言此乃不得已之者 , 劉師母不能連絡（ 當時道場南北各辦其事 , 恩怨沉寂一段時間之後 , 又在一起辦事情 , 當時在場者有吳信學 、 鄧明坤 、 及其他很多前賢點傳師 , 及周兆昌 、 李
頂（ 李山口之父 ）。
以上為 師尊正義輔導委員會一脈來台開荒之三位前人張德福 、 吳信學、 鄧明坤之保舉 、 放命 、 傳道過程一些事蹟 , 不盡之處 , 可再個別詳問 。
張老前人在民國三十九年放命至今 , 日本及台灣四百多位點傳師 , 有名的如日本周兆昌（ 第一期 ）、 日本橫濱市的鄭順（ 第三期 ）、 日本東京市的彭鶴壽（ 第四期 ）。鄭順 、 彭鶴壽以上二位為吳前人遺書指定為放命師 。日本橫濱市的童玉蘭（ 第五期 ）、 岡山聖帝壇總
壇之土地是她佈施二十萬元買的 。日本大阪市的石寶（ 第五期 ）、 三佛院之土地是他佈施的 。
日本熊本市的甲斐豬一郎（ 第六期 ）及其妻子若松幸子（ 第六期 ）、固定於每年五月邀請張德福老前人去巡視道務 。張德福老前人如無權放命 , 周兆昌豈會要求張老前人授權給他放命權 。
如張德福老前人所放命之點傳師沒有天命的話 , 為何吳信學前人會承認, 而前去收功德費 。只因張德福老前人不愛管錢 , 所以才由張德福老前人放命 , 吳信學前人負責收功德費 。如今後學不尊師重道 , 不敬重張德福老前人都想自己發揮 , 但對於道史 、 道務 、 道義 、 點道 、 傳
道都不太了解 , 年久月深 , 所做之事 , 當然會離道愈來愈遠 。
小子十八孩與一十八小童兒
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/698463760251258/
道場上的批訓經常出現「並有小子十八孩」，以及「一十八小童兒中州坐定」(皇母訓子十誡中第十誡)的天機文，有前賢解釋「小子十八孩，即孫也。表同領天命的孫師母。」
後學找到一篇民國三十七年六月初八(戊子年)南屏道濟批示的天機文：
「而今天盤已交待，十八正歸十九全。此際暫為子系掌，將來十八子收圓。」
請問各位前賢：要如何解釋上面四句天機文的妙義？感恩。
道場上的批訓經常出現「並有小子十八孩」，以及「一十八小童兒中州坐定」(皇母訓子十誡中第十誡)的天機文，有前賢解釋「小子十八孩，即孫也。表同領天命的孫師母。」
後學找到一篇民國三十七年六月初八(戊子年)南屏道濟批示的天機文：
「而今天盤已交待，十八正歸十九全。此際暫為子系掌，將來十八子收圓。」
請問各位前賢：要如何解釋上面四句天機文的妙義？感恩。
八仙指路
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/694995083931459/
後學1/1在新竹竹蓮寺幸獲此卷, 分享部份內容如下:
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