來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/586990924731876/
以下是林士英點傳師張貼在本人網頁的留言，特地在本討論區公開：
Jong Lee 前賢 : 下文發表在您一貫道問題討論區版上，應該已被您刪除或移除，無法瀏覽，如果全台富前賢引述屬實的話，這就是一貫道現在四分五裂、無法永續傳承的重要原因之一，難道一貫道真的是"封建專制的一言堂"?? 哀哉!
全台富 :「 興毅組何老前人歸空之後，台中羅前人為了強調「是道不是教」的偉大，不但禁止參加一貫道總會，也禁止與其他單位往來，甚至於其他何老前人的後學、同修若要跟他修，必須重新求道，好象代表他才是真道，其他已變成假道，興毅組從此分裂﹝據說何老前人的墓牌也曾經從中裂開，現在的墓牌是重做的﹞，請問十方大德，逢此分裂時運，真假 如何分辨？」
2014年5月29日 14:13
孫師母沒來台灣是可信的
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孫師母沒來台灣是可信的，理由如下：
一、蔣介石派出許多特務混入道場，而且有些已領命為點傳師，他們不可能不知道孫師母的下落；
二、大家皆用 慈母大人的表文在點道辦道，所收的功德費誰繳交給孫師母；
三、那一位點傳師是孫師母在台灣放命的？一代祖師在台灣沒放命點傳師，足以證明孫師母根本沒來台灣；
四、孫師母在台灣歸空時無人隨侍在側，證明孫師母根本沒來台灣；
五、孫師母在台灣沒有墳墓，因為沒來台灣；所以隆盛賢侄說根本此事就是人為假造！也是一場大騙局！
孫師母沒來台灣是可信的，理由如下：
一、蔣介石派出許多特務混入道場，而且有些已領命為點傳師，他們不可能不知道孫師母的下落；
二、大家皆用 慈母大人的表文在點道辦道，所收的功德費誰繳交給孫師母；
三、那一位點傳師是孫師母在台灣放命的？一代祖師在台灣沒放命點傳師，足以證明孫師母根本沒來台灣；
四、孫師母在台灣歸空時無人隨侍在側，證明孫師母根本沒來台灣；
五、孫師母在台灣沒有墳墓，因為沒來台灣；所以隆盛賢侄說根本此事就是人為假造！也是一場大騙局！
天然師尊領命程序內容究竟是什麼？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/581828131914822/
很多前賢很想知道，我們的老師張公天然，當年領天命時的整套領命程序內容究竟是什麼？後學在此根據師尊的《暫訂佛規》，敬謹恭述師尊領天命的程序，提供給各位前賢參考，並以此文證明：孫慧明師母從來未經此嚴謹程序而領有所謂祖師的天命。
很多前賢很想知道，我們的老師張公天然，當年領天命時的整套領命程序內容究竟是什麼？後學在此根據師尊的《暫訂佛規》，敬謹恭述師尊領天命的程序，提供給各位前賢參考，並以此文證明：孫慧明師母從來未經此嚴謹程序而領有所謂祖師的天命。
師尊在《暫訂佛規》中為何使用《暫訂》兩字? 師尊的真正用意是什麼?
根據《暫訂佛規》的序文，師尊曾經詳細說明這部《暫訂佛規》之所以完成，乃是經過兩道嚴謹的程序：
第一道程序，明明上帝命師尊將道中普通禮節，整理一致，以資遵循(「頃者屢蒙 皇母垂訓，命余將道中普通禮節，整理一致，以資遵循」)。
第二道程序，師尊奉明明上帝之命後認為：「竊以釐訂禮節，茲事體大，自應加以慎重，余何敢冒昧從事，因思 關聖掌管法律，請其降鸞批訂，庶免隕越之咎，于是恭請 大帝臨壇，敬候垂示，及至到壇，但諭以人定制宜，自無不合，既有皇母之命，以遵辦為是云云......。」
所以師尊使用《暫訂》二字，乃是師尊不敢隕越 關聖掌管法律的天職，「暫」且代替掌管法律的 關聖帝君制「訂」佛規禮節之意(「竊又反復思維，恭敬不如從命，故勉竭駑鈍」)，也是師尊面對 明明上帝的託付，以及 關聖帝君的壇諭：「人定制宜，自無不合」的謙虛用語。
師尊更進一層的用意，則是使用《暫訂》二字，特地向 明明上帝與 關聖帝君表白：師尊頒布這部《暫訂佛規》的內容，若未能「用以上副皇母之苦衷，下拯黎庶之沉溺」，亦恭請 明明上帝以及 關聖帝君隨時臨壇增益，以補不足。
換句話說，師尊深知祖師的權限並不是無限大，仍要隨時聽命上天的最新指示，例如，在道務的發展上，若有需要，上天隨時可以任命次於師尊的職務，用以輔助分擔師尊的操心勞神。此即十五祖王祖覺一在「歷年易理」所說：「歲次癸卯(道光二十三年1843)，河圖出現，老母慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛，誰是聖賢，誰人扶持，誰人掌盤，一一敘明，皆是神判........。」
不論是掌盤的祖師，或是扶持祖師的五行十地，皆由仙佛在沙盤上決定。
如果體會出師尊使用《暫訂》二字的真正用意，絕對無人敢對這部《暫訂佛規》任意增添。道場上之所以會發生任意增添的行為，乃是因為無法體會出師尊使用《暫訂》二字的真正用意。
師尊為何使用「勉竭駑鈍」四個字？這是師尊謙稱他自己才劣無能。
所以《暫訂佛規》的《暫訂》兩字，乃是師尊謙虛含蓄的用語；既然上天畀我(張天然)以重任，佛規就姑且暫時由我(張天然)來訂定。
師尊謙沖為懷，在《暫訂佛規》中，並未將他自己列為道場上的最高位階。
請看「丁、燒香叩頭禮」，師尊如何安排他自己在道場上的位階。
一、明明上帝
二、諸天神聖
三、彌勒祖師
四、南海古佛
五、活佛師尊
六、月慧菩薩
七、各位法律主
八、灶君
九、師尊
十、師母
十一、鎮殿元帥
十二、鎮殿將軍
十三、教化菩薩
一、明明上帝
二、諸天神聖
三、彌勒祖師
四、南海古佛
五、活佛師尊
六、月慧菩薩
七、各位法律主
八、灶君
九、師尊
十、師母
十一、鎮殿元帥
十二、鎮殿將軍
十三、教化菩薩
在道場上的位階，師尊安排他自己在第九的位階。師尊之上至高無上的是明明上帝，其次皆是諸佛神尊。
換句話說，《暫訂佛規》若有任何不足之處，明明上帝可以親臨佛壇批示，或者命令諸天仙佛降壇批訓，以補《暫訂佛規》的不足，師尊必然敬謹接受。
舉例來說，《暫訂佛規》並未設講師一職。 皇母欽封某某人為講師，或者諸天仙佛奉 皇母之命降鸞封某某人為講師，師尊皆必然敬謹接受。
職是之故，任何人皆無權對《暫訂佛規》任意增減。
至於排序次於師尊的師母，不論是劉師母，或是孫師母，只是師母而已，不可自動晉升一級與師尊平起平坐。夫妻兩人平常可以平起平坐，但是在道職上則不可以同為老師的身份平起平坐。劉師母在師尊歸空之後，企圖脫離《暫訂佛規》，在《暫訂佛規》之外獨立自成一格，另外設立「正義輔導委員會」，結果墜落在《暫訂佛規》之外，這件隕越之事，本討論區已有詳細的論述，請各位前賢參考。
除此之外，師尊在《暫訂佛規》中亦明白透露，師尊領受天命負荷三曹齊渡的重任，也是經過兩道嚴謹的程序：
第一道程序，師尊在《暫訂佛規》的引言明白透露，所謂龍天表文乃是 關聖帝君臨壇批訓曉諭的，證據如下：「然自古道不輕傳，故恪遵 關聖帝君壇諭，求道手續稍取本人功德，以驗修道真偽」。
第二道程序，師尊親自敘述當時接到 關聖帝君壇諭的這紙令狀的惶恐心情：「迨至庚午年間，正逢天降大考，竟蒙畀以重任，余自思何德何能，敢膺此命，當即再四懇辭，以讓賢路。詎料皇母降鸞各壇，不允所請，余祇得勉為其難，順天行事。」
換句話說，關聖帝君壇諭的龍天表文，事後經過 明明上帝的確認無誤。
所以師尊的領天命程序，乃是經過兩道嚴謹的程序才完成。
孫慧明師母從來未經過此兩道嚴謹的程序而領有所謂祖師的天命。
孫慧明師母也從來沒有說過她老人家經過此兩道嚴謹的程序而領有所謂祖師的天命。
也無人能舉出實際的證據來證實：孫慧明師母在何時？在何地？經過此兩道嚴謹的程序而領有所謂祖師的天命？
上天的批訓經常出現「師尊師母同領天命」的說法，這種聖訓並無錯誤，因為並未說「師尊師母同領天命同為祖師」。「師尊師母同領天命」如果但書是「同為祖師」才是大錯，此即所謂「八卦爐中同領命，一場大考分賢愚」者是也？！
「師尊師母同領天命(各擔天職)」，與「師尊師母同領天命(同為祖師)」，意義截然不同也？！
以上解釋師尊在《暫訂佛規》中為何使用《暫訂》兩字的真正用意。
《暫訂佛規》這四個字，很多人只看到前面的《暫訂》兩個字，卻看不到後面的《佛規》兩個字，於是任意將《暫訂》兩個字解釋為:「暫訂就是暫時拿來用」。
師尊為了避免他的「一二不肖之徒」，任意對《暫訂佛規》這四個字，望文生義，隨便亂解，在《暫訂佛規》中，師尊寫下了以下很重要的話:
請先看「引言」的部份:
「所以新進道親，對於道中一切佛規，最低限度，應當簡單瞭，以便身體力行，往前進修。今將本道各種佛規，分項述其概略，俾我修道者，有所遵循，而免茫然之弊，其庶幾乎。」
師尊在這段話中，兩度使用《佛規》兩字。
請再看「丁、燒香叩頭禮」的部份:
「查愿懺文，乃修道人日常功課，……，近察許多道親，對此不甚注意，自此以後，務須一體履行，切勿輕忽，以重佛規，……。」
師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
請再看「甲、壇主規則」的部份:
「六、對於各種佛規，應隨時講解，俾便明瞭，而易遵守。」
師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
請再看「丁、勸道行功要則」的部份:
「八、凡我道親，均應切實遵守佛規，克己修身，抱道奉行，以期大有成就。」
師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
請先看「引言」的部份:
「所以新進道親，對於道中一切佛規，最低限度，應當簡單瞭，以便身體力行，往前進修。今將本道各種佛規，分項述其概略，俾我修道者，有所遵循，而免茫然之弊，其庶幾乎。」
師尊在這段話中，兩度使用《佛規》兩字。
請再看「丁、燒香叩頭禮」的部份:
「查愿懺文，乃修道人日常功課，……，近察許多道親，對此不甚注意，自此以後，務須一體履行，切勿輕忽，以重佛規，……。」
師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
請再看「甲、壇主規則」的部份:
「六、對於各種佛規，應隨時講解，俾便明瞭，而易遵守。」
師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
請再看「丁、勸道行功要則」的部份:
「八、凡我道親，均應切實遵守佛規，克己修身，抱道奉行，以期大有成就。」
師尊在這段話中，也是使用《佛規》兩字。
從以上所引用的部份，我們可以很清楚很明白的看到，師尊在《暫訂佛規》的內文中，皆使用《佛規》兩字。師尊的意思很清楚，也很明白，師尊認為：《暫訂佛規》就是《佛規》。
聖佛沒有不謙虛的，師尊亦然。
聖佛低眉，表示謙虛，師尊使用《暫訂》兩字，也是謙虛的表示。
後學誠懇建議：每一位道親皆應人手一部《暫訂佛規》，不但要如是我聞，也要信受奉行，此即一切供養以法供最上之意。而且還要與明明上帝老母娘同心，與關聖帝君同心，與我們的恩師張公天然同心，共同來完成這件三曹齊渡的末後大事。
龍天表文名字填寫錯誤怎麼辦？是不是隨遇而安？
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/579709225460046/
請問發一崇德的道親，這張表文上所填寫的：引師，保師，求道人的名字，可不可以書寫錯誤？若名字填寫錯誤怎麼辦？是不是隨遇而安？
請問發一崇德的道親，這張表文上所填寫的：引師，保師，求道人的名字，可不可以書寫錯誤？若名字填寫錯誤怎麼辦？是不是隨遇而安？
上士無争 下士好争
來源：https://www.facebook.com/groups/480180928746210/permalink/576478089116493/
上士無争 下士好争
請問各位前賢，清靜經說：「上士無争 下士好争」是什麼意思？
商湯革命，武王伐紂是「争 」嗎？
孔子作春秋，亂臣賊子懼是「争」嗎？
上天道劫並降，道以救善，劫以懲惡，玉石分班是「争」嗎？
仙佛要我們分辨「三六假弓長 七二假彌勒」是「争」嗎？
「無争」就是要不作主張，不争不辯與不辨嗎？
還是，要争什麼、做什麼，不争什麽、不做什麼才是「無争」呢？
上士無争 下士好争
請問各位前賢，清靜經說：「上士無争 下士好争」是什麼意思？
商湯革命，武王伐紂是「争 」嗎？
孔子作春秋，亂臣賊子懼是「争」嗎？
上天道劫並降，道以救善，劫以懲惡，玉石分班是「争」嗎？
仙佛要我們分辨「三六假弓長 七二假彌勒」是「争」嗎？
「無争」就是要不作主張，不争不辯與不辨嗎？
還是，要争什麼、做什麼，不争什麽、不做什麼才是「無争」呢？