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感謝Jong Lee 版主用心良苦，設此「一貫道問題討論區」，將過去在一貫道中不敢講、不能問或不能講、不敢問的事情提出討論。其道德勇氣與博學實令人佩服！
各位前賢大德都是虔誠的一貫道親，若有疑問或不認同或不服氣，
1.可以去請示貴單位的前人、點傳師、壇主等等前輩，以求真。
2.也可以採取事不關己的態度，反正錯在前人、錯在點傳師、錯在壇主、錯在引保師，都是別人的錯，何必吹皺一池春水?
3.更可以自行在Face Book或其他網頁設立您的討論區，宣揚您認為對的理念。
道真、理真、天命真！
上《龍天表文》是求道的必要手續之一，代表「天堂掛號 地府除名」，《龍天表文》可以不求真嗎?
可以在《龍天表文》隨便寫上張三或李四的姓名，然後告訴新求道親:只要好好修就好，不著文字相嗎?
一貫道總會在民國七十八(1989)年三月二十九日，第一屆第二次會員大會臨時動議時，通過要增補修改，從第二版的「欽加頂恩 孫慧明」變成第三版的「欽加頂恩 張光璧 孫慧明」，更有別於原始第一版的「欽加保恩 張光璧」。
從第二版的「欽加頂恩 孫慧明」變成第三版的「欽加頂恩 張光璧 孫慧明」，不啻證明第二版的「欽加頂恩 孫慧明」也是存在著諸多的疑問嗎?
《龍天表文》乃由 關聖帝君的壇諭而來，是 上天給與 天然師尊領受一代明師的信物，可以隨變以人意擅自修改嗎?
在民國36年(西元1947年)中秋， 師尊歸空於四川成都王桃心花園之前，一貫道場上僅有「欽加保恩 張光璧」這個原始第一版本的《龍天表文》。如果要以月慧子系師母的名義向上天祝告的話，那麼應該要用自稱的「孫素貞」才正確，不可以用「孫慧明」。因為向 上天祝告，乃是以下對上的禮儀，自稱要用名「孫素貞」三個字才正確。
《龍天表文》之中，「…道統已墜 至今三千餘年矣 今蒙 皇天開恩 正宗鍾毓於東土 祖師鴻慈 正派再振於 土巴(合一字)郡 今時眾生塗炭 未得救拯…」，「正派再振於 土巴(合一字)郡」，亦清楚明白道出 師尊領受一代明師，三曹普渡的重責大任的地點在土巴(合一字)郡。
若說孫師母接續 師尊一代明師、三曹普渡的重責大任，那地點是一樣的土巴(合一字)郡嗎?
若說「師尊師母同領命」? 那為什麼民國36年(西元1947年)中秋， 師尊歸空於四川成都王桃心花園之前，一貫道場上僅有「欽加保恩 張光璧」這個原始第一版本的《龍天表文》！
「保恩」出於九品蓮台制度：「童恩，贈恩，天恩，証恩，引恩，保恩，頂航，十地，管理」。「欽加保恩 張光璧」乃 上天特加恩賜， 師尊以「欽加保恩」擔負一代明師、普渡三曹之重責大任。
「頂恩」出自何處?
強言詭辯沒有辦法改變歷史的真相，更無法撼動 師尊為一代明師、十八代祖的真實天命！